Vérité Unanimité

hésiter. […] Et ainsi, notre proposition est dans une force infinie, quand il y a le fini à hasarder à un jeu où il y a pareils hasards de gain que de perte, et un infini à gagner. Cela est démonstratif ; et si les hommes sont capables de quelque vérité, celle là l’est. […]

le milieu empesté de nos faubourgs ». ▪ Sand : Histoire de ma vie (1854) "Le roman serait une oeuvre de poésie autant que d'analyse." Elle prône la nécessité de "l'idéalisation du sentiment qui fait le sujet" (qui peut être sacrifiée "à la vérité de la peinture, à la critique de la société et de l'humanité même"). ▪ Camus : L'homme révolté (1951) Il affirme le désir d'unité des hommes et pense que le roman permet de trouver cette unité."Le monde romanesque n'est que la correction de

thème général est la révélation de la vérité. Celui d’Electre est : « Il n’est pas de pardon » ; et le thème d’Egisthe est : « Il est des vérités qui peuvent tuer un peuple ». Electre utilise toutes les connotations de la lumière, un champ lexical complexe : « belle lueur », « yeux intrépides », « regard étincelant », « phosphore », « beau», « énormes prunelles », « des regards de peuple mort qui pour toujours étincellent. » La lumière exprime la vérité, la pureté, la clarté, l’éclat. A l’opposé

montrent l'indéfini distributif « chaque » dans « chaque fleur » et les comparaisons ( « ainsi qu'un encensoir ») lesquelles peuvent même s'inscrire dans un présent non plus d'énonciation mais de vérité générale: « comme un cœur qu'on afflige ». a l'image des valeurs des présents (à la fois d'énonciation et de vérité générale) le texte fonctionne sur deux énonciations, l'une particulière et l'autre globalisante. Le texte fonctionne alors aussi sur deux types de texte, eux-aussi opposés dans leur degré d'intimité:

La vérité (du latin veritas) est la qualité de ce qui est vrai. C'est la conformité de l'idée avec son objet, conformité de ce que l'on dit ou pense avec ce qui est réel. C'est également un terme à forte connotation juridique, entendu d'un point de vue judiciaire au sens de « ce qui est vrai », à savoir ce dont on peut rapporter la preuve. La diversité des interprétations du mot a engendré par le passé et jusqu'à maintenant bien des controverses. Les réflexions de penseurs et de philosophes au

raison bien qu'il ait objectivement tort. Donc, la vérité objective d'une proposition et la validité de celle-ci au plan de l'approbation des opposants et des auditeurs sont deux choses bien distinctes. (C'est à cette dernière que se rapporte la dialectique.) D'où cela vient-il ? De la médiocrité naturelle de l'espèce humaine. Si ce n'était pas le cas, si nous étions foncièrement honnêtes, nous ne chercherions, dans tout débat, qu'à faire surgir la vérité, sans nous soucier de savoir si elle est conforme

célébrité rentre à Paris. Il meurt à Paris le 30 mai 1778. Philosophie : La philosophie de Voltaire est révolutionnaire pour l’époque et constitue un grand changement dans les mentalités des hommes. C’est un intellectuel engagé au service de la vérité de la justice et de la liberté de penser. En faveur du progrès et de la tolérance il va combattre le fanatisme religieux qui considère d’ « infâme ». Déiste, il considère Dieu comme créateur du monde, grand horloger de l’univers mais n’ayant plus

rapports entre elles, il faudrait en ce sens exploiter les « correspondances » de Baudelaire. 3 - un dépassement de lui-même synonyme de vérité Du fait de son intériorité affective et émotive très profonde et très intense, le poète dévoile les choses aux hommes tellement fermés voire enfermés dans leur quotidien, ce dépassement est quasi similaire à la vérité retrouvée par le poète qui se fait visionnaire. Il dévoile et secoue les habitudes qui masquent et nous empêchent d’aller au fond des choses

je dois exprimer ma liberté, plus je dois être conscient. B. CONSCIENCE ET CERTITUDE DE LA PENSEE ( Descartes ) Le contexte du projet cartésien Descartes dans les Méditations Métaphysiques : il faut avoir des connaissances certaines = vérité indubitable (= qu’on ne peut pas remettre en question) pour avoir un savoir véritable. Descartes rejette tout ce qui est faux et douteux = le doute méthodique b) L’épreuve du doute Le doute méthodique porte sur des principes/fondements de nos

lorsqu’il doute : « Je suis, j’existe est nécessairement vraie, toutes les fois que je la prononce ou que je la conçois en mon esprit. » Méditations métaphysiques, II. La pensée assure donc sa propre existence et la conscience de soi devient la première vérité indubitable. On vient ainsi de voir le lien entre être et pensée, entre je suis ce que je me pense et c’est ce retour sur soi que Husserl nomme « intentionnalité ». Méditations cartésiennes, II. En effet, la conscience porte forcément sur un objet