Vérité éternelle

Platon. Le platonisme se plaît à souligner l'indépendance radicale de l'âme, qui donne la vie, à l'égard du corps, qui la reçoit d'elle (Gilson,Espr. philos. médiév., 1931, p.178).Car le platonisme éternel, c'est la confiance de l'homme dans le pouvoir de la pensée, le «mythe» indispensable d'une Vérité éternelle à chercher par-delà les inexactitudes et les imperfections de toute science déjà atteinte (R. Lenoble,Hist. de l'idée de nature, 1969, p.70): 1. Le platonisme inaugure (...) cette recherche attentive

l'incertitude. Du coup s'il y a bien croyance, c'est une croyance qui, parce qu'elle a pour objet une vérité évidente ne serait se confondre avec la croyance populaire. Dom Juan oppose donc à la superstition la science et par conséquent considère qu'il devrait y avoir accord des esprits par opposition aux vérités non établies de la religion telles que l'immortalité de l'âme, le salut ou la damnation. D'où les vérités mathématiques ne nous mettent-elles pas d'accord ? Est ce que c'est la tautologie ou ce sont

sourate « Al-’Asr », le Cheikh distingue quatre principes, à savoir :- la croyance en Dieu et en Ses Envoyés- les bonnes actionsla patience- se recommander la vérité. Au Nom d’Allah, le Clément, le Miséricordieux Par l’époque ! L'homme est certes, en perdition, Sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, se recommandant la vérité et se recommandant l’endurance. Louange à Allah qui a doué Ses saints de signes parmi lesquels les connaissances divines et le rayonnement de Ses sublimes grâces

connaissances actuelles, ne sont point suffisants pour nous les donner toutes, puisque les sens ne donnent jamais que des exemples, c'est-à-dire des vérités particulières ou individuelles. Or tous les exemples qui confirment une vérité générale, de quelque nombre qu'ils soient, ne suffisent pas pour établir la nécessité universelle de cette même vérité, car il ne suit pas que ce qui est arrivé arrivera toujours de même. Par exemple les Grecs et Romains et tous les autres peuples de la terre ont toujours

La matière est-elle éternelle ? Les partisans de la thèse du hasard affirment que le monde dans lequel nous sommes est apparu tout simplement parce que les conditions étaient réunies pour qu'il apparaisse. Une autre thèse découle alors de cette affirmation gratuite: la matière est éternelle. Le monde n'a donc jamais commencé. Le monde a toujours existé. La matière est donc éternelle. L'univers, en plus d'être le fruit d'un hasard, s'est constitué à partir d'une matière primitive qui aurait existé

créature opprimée » dit-il dans ce fameux passage de la Critique de la philosophie du droit de Hegel (1843) d’où est extraite la formule. La religion est une réponse à la souffrance par le moyen de l’espérance d’une vie meilleure, l’attente de la vie éternelle et la promesse du paradis, image parfaite d’un bonheur infini. Elle est donc une forme de compensation illusoire qui exprime nos besoins de surmonter plus facilement les difficultés de notre existence. Lorsque l’homme est aliéné socialement et

 LA VERITE I. La vérité comme propriété d’une proposition A. La vérité-correspondance 1. Exposition - la vérité est une propriété d’une proposition : est vraie la proposition qui correspond au monde 2. Difficulté - on ne peut comparer notre sensation à la chose car on ne dispose que de sensations : nous n’avons pas d’accès direct à l’être B. La vérité-cohérence 1. Exposition - vérité-cohérence : établir la cohérence entre les différentes expériences, sensations - pas de fondement :

parlait Zarathoustra) 'âme est indestructible, éternelle et sans mesure; seules les corps matériels qu'elle emprunte sont sujets à la destruction. Fort de ce savoir, ô descendant de Bharata, engage le combat. Ignorant celui qui croit que l'âme peut tuer ou être tuée; le sage, lui, sait bien qu'elle ne tue ni ne meurt. L'âme ne connaît ni la naissance ni la mort. Vivante, elle ne cessera jamais d'être. Non née, immortelle, originelle, éternelle, elle n'eut jamais de commencement, et jamais n'aura

sur la raison et la vérité qui exigent preuves et démonstrations. Mais qu’en est-il de la religion : faut-il croire ou ne pas croire? Je présenterai en premier lieu les arguments de Démophèle, puis ceux de Philalèthe. Cela me permettra de prendre position sur la problématique qui se pose. Je m’appuierai sur le texte : «sur la religion» de Schopenhauer. Une majorité de gens s’identifient à une religion comme partie intégrante de leur vie, tandis que d’autres croient que la vérité est seulement dans

Peut-on dire « A chacun sa vérité » ? La vérité est définie comme étant la conformité de ce que l’on dit avec ce qui est. Elle nous est souvent présentée comme un dogmatisme. La vérité concerne l'ordre du discours, c'est pour cela qu'elle n'est pas synonyme de réalité car le réel n'a ni vérité ni fausseté. Elle se définit comme étant l'adéquation du réel avec la pensée, mais aussi en étant la concordance entre la parole et la pensée. Nous pouvons émettre l'idée que la vérité aurait deux sens. En effet