XVIe siècle

fascinantes légendes. La légende la plus répandue veut qu'un berger d'Abyssinie (actuelle Éthiopie), Kaldi, ait remarqué l'effet tonifiant de cet arbuste sur les chèvres qui en avaient consommé. C’est au VIII siècle que le café fut découvert mais ce n’est qu’au XVIe siècle, que la boisson nommée "café" arriva par l'Arabie et la Mecque au Caire et à Constantinople (Istanbul), où s'ouvrit en 1554 le premier débit de café. 50 ans plus tard ils seront plus de 500 dans cette même ville. Le

baroque ? Pour bien comprendre l'art baroque, il faut connaître le climat romain dans lequel il apparaît. 1- Rome est alors la capitale des Etats Pontificaux, sur lesquels règne le pape, chef de l'Eglise catholique. Or, pendant tout le XVIe siècle, l'Eglise romaine a été violemment ébranlée par la Réforme protestante. Elle a perdu son emprise sur un grand nombre d'états d'Allemagne et d'Europe centrale (où se prolongent encore les guerres de religion) sur les pays Scandinaves, les Pays-Bas

le mythe est alors bien vivant : (…) sur deux siècles, quelque quatre cents mentions ou évocations du personnage, à tous les niveaux, littéraires ou pas. (…) L’histoire de Faust a grandi en pays luthérien mais, plutôt que d’une authentique théologie évangélique, elle procède d’une religion populaire qui appuie surtout sur la peur du diable et sur celle du jugement divin. Mais les histoires de pacte avec le diable n’étaient pas rares au XVIe siècle et, du côté catholique, le théâtre latin des collèges

Corpus Ces cinq textes qui forment ce corpus sont tous les trois la création de 3 écrivains humanistes du XVIe siècle, Erasme, Rabelais et Montaigne. Ils sont reliés selon moi par leur thème commun qui traite de l’éducation des enfants. Ils ne traitent cependant pas tous le sujet de la même façon : certains textes visent les professeurs, d’autres les parents, ou bien les élèves en question. On cherche donc à déterminer la méthode de présentation d’une réflexion humaniste sur l’éducation dans

Depuis le XVIe siècle, les frontières sont des éléments que l’économie prend à la fois en compte et submerge. C'est-à-dire que le notion de région transfrontalière n’est pas nouvelle. (Pradeau, 1994). Or, « les régions frontalières aux marches de l’Europe, ont longtemps porté le sceau de son histoire : traditionnellement isolées des capitales, elles étaient souvent le symbole de division du vieux continent, au centre des querelles territoriales qui le déchiraient. » (Barnier, 2002) Ces territoires

dit dans le dernier chapitre, «jamais ne s'améliore le sort de celui qui change uniquement de lieu et non pas de vie et d'habitudes». Le livre est, enfin, une satire de la société. L'oeuvre se distingue, en général, de la production écrite au XVIe siècle par le souci de rendre compte des aspects les plus sordides du monde, sur le mode comique et burlesque. Il ne s'agit pas de dénoncer la vie sociale mais d'esthétiser cette réalité afin qu'elle serve de cadre à une satire féroce de la société. Le

et trouve son écho au vers 14 : "l'air marin" n'est pas celui de Rome, située à l'intérieur des terres, mais plutôt celui de l'Odyssée. Les noms de lieux romains s'adressent aussi aux lecteurs des lettres latines : le mont Palatin n'a plus au XVIe siècle le prestige qu'il avait dans l'Antiquité ; le Tibre a une grande notoriété de même source. La caractérisation du "voyageur", "plein d'usage et raison" (usage équivaut à "sagesse"), est aussi un clin d'oeil : d'une part à ce dicton selon lequel "les

abstraits : "immensité" et "infinité". Car la pluralité des mondes semble impliquer la pluralité des formes. B. Perfection divine Copyright © Lycées de Fécamp Descartes-Maupassant Page 3/4 "Je vis avant-hier un enfant..." La pensée du XVIe siècle ne fait pas l'économie de Dieu. Comme Ambroise Paré, Montaigne croit en une volonté divine. Ce créateur qui maîtrise l'ensemble de sa création "voit [...] l'infinité des formes" (ligne13). Le jeu des consonnes, relayé dans les lignes qui suivent

civilisations.Souvent, une relation de domination s'instaure entre les Européens et les populations locales.L'exploitation de ces civilisations cause de nombreux morts.C'est le début du commerce triangulaire entre l'Europe, l'Afrique et l'Amérique Au XVIe siècle, l’empire ottoman est au faîte de sa grandeur. Alors que s’achève la Reconquista à l’ouest, en Europe orientale l’Islam progresse aux dépens de la Chrétienté. 1453, qui voit la prise de Constantinople par les Turcs est à mettre en regard de 1492

La Renaissance touche la France au XVIe siècle avec les caractéristiques classiques: l’apparition de l’humanisme, un goût pour le savoir et les arts avec l’influence de l’Antiquité. Les rois et les hommes importants et riches deviennent des mécènes qui commandent des œuvres des grands artistes de l’époque. Le mécène absolu est François Ier (1494-1547) qui fait venir des artistes célèbres tels que Léonard de Vinci, Andrea del Sarto et Benvenuto Cellini en France. Benvenuto Cellini est un sculpteur