Y A T Il De Faux Désirs

entrave à sa liberté. Idée secondaire 1.1 Don Juan exprime un profond mépris pour la fidélité. Développement : -       Explications d’après le contenu. -       Sur le ton d’un plaidoyer, il raconte sa révolte contre la fidélité : des verbes comme : renonce, s’ensevelir, être mort. La fidélité tue la passion amoureuse. -       Comme les libertins de l’époque, il remet en cause les règles du mariage. -       Il a abandonné sa femme Elvire pour le plaisir d’en séduire une autre. -       Il a un caractère

querelle a duré 5 ans (1664-1669) car la pièce de Tartufe critiquait beaucoup le dogme religieux de l'époque. L'histoire parle d'un jeune noble Dom Juan qui séduit toutes le femmes qu'il rencontre et les quittent une fois qu'elles aient succombé à son charme. Courant littéraire : La pièce de Dom Juan appartient au mouvement baroque qui prône le mouvement, la discontinuité et l’absence de symétrie. L'extrait : Dom Juan arrive sur scène et parle avec Sganarelle. Il défend le libertinage et à travers

que vous retrouverez dans la section des « documents partagés » de LÉA. • Répondez aux questions suivantes à même ce document. • Aucune page de présentation n’est requise. Directives spécifiques : 1) Dans vos propres mots, décrivez ce que l’auteur entend par le concept de « relativité des désirs » et expliquez quelles conséquences cela entraîne-t-il sur nos désirs. Tous se qui nous entourent est relatif avec d’autres choses. Nous établissons nos choix en comparant une ou

hiver, N'attend pas l'été pour te paumer Y a des jours comme ça où tout va de travers Un sourire, un soleil quand tout ça s'embruit *?*, harcelé Des envies d'crever Ton sourire, ce soir-là, m'a sûrement sauvé J'irai là-bas, là-bas, au sommet Va de l'avant, au sommet Et prends le temps Ne pas essayer, c'est échouer, Mourir sans avoir vécu Peut importe qui on est Nos chemins sont tout tracés De la folie au génie, Dis-toi qu'il n'y a qu'une frontière Tu verras la lumière au bout

susciter du désir son injonction est de nous faire acheter des objets dont nous n'avons pas besoin société basée sur la régulation des désirs (pour Freud on ne peut réguler le désir) qu'est ce que signifie donner du désir, si le désir est un manque !! vendre de la glace à un esquimaux pas vraiment désirs naturels ms culturels (??) (ex: pour certains désirs d'anorexie, d'autres gros seins) la satisfaction du désir produit un plaisir on peut ne pas être satisfait du plaisr ! : masochisme

"mon infirmité", "mon néant"... La dame, elle, est "souveraine", a entre ses mains le sort de l'amant (v. 960, marqué par un parallélisme et une antithèse ; le "malheur" de l'amant dépend du caprice de l'aimée : "s'il vous plaît") récit des angoisses et des luttes vaines de l'amant pour résister à l'attraction de la dame (946-48 et 976-978) Enfin, invitation à l'amour partagé. Un discours "classique" que l'on peut comparer à celui d'Aragon ou d'Eluard : les hyperboles de Tartuffe ne sont pas

"mon néant"... La dame, elle, est "souveraine", a entre ses mains le sort de l'amant (v. 960, marqué par un parallélisme et une antithèse ; le "malheur" de l'amant dépend du caprice de l'aimée : "s'il vous plaît") 3. récit des angoisses et des luttes vaines de l'amant pour résister à l'attraction de la dame (946-48 et 976-978) 4. Enfin, invitation à l'amour partagé. 2. Un discours "classique" que l'on peut comparer à celui d'Aragon ou d'Eluard : les hyperboles de

"Je pense donc je suis" DESCARTES (cf. Cogito) "Conscience signifie d’abord mémoire." BERGSON "Tout homme, en tant qu’être moral, possède en lui, originairement, une conscience morale." KANT "La conscience morale est la raison pratique représentant à l’être humain son devoir." KANT "Ce n’est pas la conscience qui détermine la vie, mais la vie qui détermine la conscience." MARX "La conscience est la conséquence du renoncement aux pulsions." FREUD 2. La perception "La perception dispose de

plus de question avant d’agir, ils agissent et ensuite se posent des questions. Voilà pourquoi dans notre société il y a autant d’absurdité, si les gens réfléchissaient un peu plus profondément à des questions comme : vaut-il mieux commettre l’injustice que de la subir? On réussirait surement à moins vivre dans le faux. Concentrons-nous sur cette question fondamentale que Socrate a soulevée dans son dialogue avec Polos et démontrons que ceux qui soutiennent qu’il est plus avantageux de commettre l’injustice

C.) Trois aspects de l’éthique du bonheur d’Épicure A) sa philosophie est matérialiste (profiter de la vie presentement) 1. Tout ce qui existe dans notre monde est conçu de matiere. 2. L’âme (le principe de vie) est matérielle, elle n’est donc pas immortelle. 3. Les divinités ne peuvent pas intervenir dans le monde humain (dieux non interventionnistes) Deux conséquence du matérialisme sur sa philosophie a. Il faut cesser de vivre dans la crainte des dieux b. Le