Y A T Il De Faux Désirs

ce qui nous pousse à agir ? La recherche du bonheur A) Le conflit entre le plaisir et la sagesse (Platon) Platon, gorgias (allégorie des tonneaux pleins/tonneaux percés Allégorie = mise en image d'une idée abstraite Opposition entre le sage et le passionné L'argumentation de Socrate position du sage 2 temps : remplir les tonneaux (= acquérir la sagesse qu'il désire) , puis la tranquilité (moment ou la sagesse est atteinte : la raison gouverne les désirs) position du passionné

(voc. négatif "s'ensevelir" // mort "renonce au monde") - contraire à la religion / aux moeurs : "d'un faux honneur d'être fidèle" = opposition = provocation de la part de Molière = critique éloge de la femme MAIS ne les respecte pas : " beauté", "belle personne" = voc. mélioratif --> réduites à leur aspect physique --> "objet" dont il serait le "maitre" son inconstance va le perdre "impétuosité de mes désirs" ˜ Un plaidoyer : texte structuré : - les arguments - thèse de

Culture général 9/11/2011 L’astrologie Intro : L’homme à une propension (tendance) à se figurer qu’il est le centre de l’univers, et que tout est fait pour justifier son existence, c’est un anthropocentrisme infantile. Partout l’homme croit voir des signes de ce qui lui arrive. Les arts divinatoires sont censés prévoir les petites misères des terriens (les sciences occultes). Ex : la Pythie (prophétesse) Adelphe, la graphologie, le marc de café, la boule de cristal, cartomancie

Les piliers de l'Islam et les Principes de la Morale Le Mardi 5 Juin 2012 à 12:45 | Lu 1539 fois Le Prophète de l'Islam a bien défini la finalité première de sa mission et la ligne de conduite de sa prédiction en disant: "Je n'étais envoyé que pour parachever les nobles vertus" [ Mâlik ]. C'est comme si le Message, qui s'est frayé sa voie dans l'histoire de la vie et pour lequel le Messager a déployé un immense effort pour diffuser sa lumière et rassembler les hommes autour de lui ne cherchait

jamais de son devoir de dénoncer la confusion entre égalité du droit à l'expression et l'égalité des expressions. Or, ce n'est pas un des moindres paradoxes de l'activité philosophique que d'être à la fois tenue de prendre compte toutes les opinions tout en refusant l'opinion en tant que telle. La question qui nous est posée soulève le problème, non seulement de la fonction, mais de la possibilité d'être de la philosophie à l'époque contemporaine. I/ L'opinion: sa nature, son origine 1°)

SSH Introduction et définition Tradition: volonté de ne pas bouger Modernité pour les uns commence au 19ème pour d autres beaucoup plus en amont. Chateaubriand emploie ce mot pour la première fois. Inscription temporelle difficile à faire On ne sait pas réellement quand elle s achevé non plus. Aujourd'hui on qualifie notre époque de post modernité, hyper modernité, post post modernité, etc. Société actuelle est indéterminée. Société des médias? Bureaucratique? Des Individus? De classe

pas étonnant que Jean de La Fontaine fasse référence au stoïcisme et à l’épicurisme.Il y oppose deux conceptions de la vie. Jean de la Fontaine, en bon épicurien, pense qu'il y a un art de goûter la vie avec modération sans tomber dans la stupidité de l'avare où l'autorité excessive d'un stoïcien qui est le philosophe Scythe qui en supprimant les passions nous fait cesser les passions .Les deux personnages se rattachent donc a plusieurs références culturelles et philosophiques. Le philosophe est

I. Introduction « Le pire état de l’H, c’est lorsqu’il perd la connaissance et le gouvernement de soi » Montaigne, les Essais. Jusqu’à quel point un individu est-il à l’origine de ses pensées et de ses actes malgré la diversité des déterminismes (bio, sociaux, psycho…)? Qd est-ce que l’individu pense-t-il réellement de lui-même ? « L’H n’est pas un empire dans un empire » Spinoza > l’H n’est pas souverain, n’est pas le centre du monde. « Qu’est-ce que le moi ? » Pascal Jusqu’à quel point

Rousseau : liberté et perfectibilité Vérifiez vos connaissances : vrai ou faux ? (p. 78) 1. Au XVIIIe siècle, on fait de moins en moins appel à Dieu pour définir l’être humain. Vrai 2. Rousseau n’hésite pas à qualifier l’être humain de naturellement bon. Faux 3. La faculté de comparer engendre le besoin de reconnaissance sociale. Vrai 4. Selon Rousseau, la propriété privée est la cause de tous les maux sociaux. Faux 5. La perfectibilité est la qualité dont découlent toutes les autres. Vrai

l’habitude du mensonge, aux autres et à soi-même, qu’on ne reconnaît plus la vérité. Et si je ne sais pas ce que je fais, si je pèche par ignorance, alors je ne suis pas responsable, et je suis excusable. A l’inconscience de mes actes et à l’opacité de leurs motivations, répondrait donc le pardon, qui serait une façon de laver la faute. Mais cette non-transparence à soi du sujet, si non-transparence il y a – ce qui ne va déjà pas de soi – ne reviendrait-elle pas à me mettre hors de cause ? Mon inconscience