Y A T Il De L Inhumain Dans L Homme

présente-t-il son héros? 2. Que veut-il que nous pensions de lui et de la guerre ? (1) Dans le premier paragraphe, Stendhal ne nous présente pas son héros d’une façon directe. En fait, il n’y a guère de description sur ce personnage. La seule trace qui prouve l’existence de cet être humain est son action de regarder. Stendhal a étalé une scène d’une guerre sanglante et nous le fait voir par les yeux de son héros, Fabrice del Dongo. Selon les verbes de perception visuelle, comme par exemple « voir », « remarquer »

pour montrer le manque d’intérêt pour ce personnage . Ce personnage na pas de prénom. Quand ce personnage s’exprime il parle le plus souvent à la 1er personne du pluriel « nous » ce qui renforce le manque d’intérêt envers lui. Malgré tout l’auteur fait quand même une brève description de ce personnage « un caleçon de toile bleu », « il manquait à ce pauvre homme la jambe gauche et la main droite ». L’auteur nous donne des indications sur la vie de ce personnage « J’attends mon maître » , « Ma mère

le philosophe est un honnête homme qui veut plaire et se rendre utile. Vous montrerez en quoi les philosophes des lumières correspondent à la définition de « l’Encyclopédie ». L’extrait de texte ‘Philosophe’ est un article de César Dumarsais grammairien français et partisan du progrès et des idées des philosophes « Lumière »’. Il montre que les philosophes sont des hommes bons, sensibles, généreux et rationnels .En effet l’entreprise de l’Encyclopédie visant à vulgariser le savoir montre que

| « Il n’y a qu’une chose que les hommes préfèrent à la liberté, c’est l’esclavage», cette citation de Dostoïevski montre le point de vue de certains philosophes comme Grotius, Pufendorf et Hobbes. En effet pour certaines personnes on peut se faire esclave et faire de sa famille des esclaves. Ces personnes refusent la liberté. A travers Le contrat social de Rousseau, l’écrivain dénonce ce point de vue et le critique. Il veut à travers cette œuvre démontrer l’absurdité

au Surinam, face à la traite des nègres dont-il est choqué. Au nom de quelles valeurs les deux auteurs s'expriment-ils ? Quels moyens utilisent-ils pour mener à bien leur projet de dénonciation ? Tout d'abord, les deux auteurs s'expriment au nom de la liberté et de l'égalité des hommes. Ils critiquent l'esclavage. Dans l'article de l'Encyclopédie, l'auteur explique que la traite des nègres est contraire à la nature des hommes:

Candide ou l’Optimisme, Voltaire _ Chapitre 19 : Le nègre de Surinam Situation de passage : Au XVIIIème siècle, l’esclavage possède une assise juridique dans les colonies françaises depuis que Louis XIV a promulgué le code noir, 1685, qui organise en légalité l’esclavage. Il est l’objet d’un consensus au point de vue écologique, politique et religieux. Les philosophes du XVIIIème siècle vont dénoncer cette exploitation, Voltaire, Montesquieu. Ce n’est qu’en 1794 que l’esclavage sera aboli dans

ationDISSERTATION DE PHILOSOPHIE. La culture nous rend-elle plus humain. Culture : Par opposition à la nature, la culture est l'ensemble cohérent des valeurs, normes, mœurs et connaissances qui caractérisent une société humaine. C'est ce à quoi nous initie l'éducation, en tant qu'elle a pour but de nous ouvrir au monde humain. À rapprocher de la notion de civilisation. Humanité : Par opposition à l'animalité, l'humanité est l'ensemble des caractéristiques propres au genre humain. Sur le plan

capitale en France. La France, l'une des première nation à abolir l'esclavage, l'une des première à abolir la torture, est l'une des dernières si ce n'est la dernière, à avoir révoquer la condanation supremme au sein de l'Europe: la peine de mort. PARTIE 1) L'histoire de France et la peine de mort Le but de l'Histoire et de l'expérience est d' éviter de répéter les erreurs passées, qu'elles qu'elles soit. L'abolition de la peine de mort a de nombreuses fois été refusé pour la même raison: la peur

Sujet de Philosophie Doit-on fidélité à sa culture ? Êtes vous déjà allé faire un tour à Paris ? Non pas la ville lumière mais la ville culturelle. En une dizaine de minutes vous traversez Pékin, Tanger, mais encore Beyrouth, Yamoussoukro et Tel-Aviv : vous traversez des restaurants, des artistes de rues, des cultures. Il y a bien longtemps de cela, quand tout ces quartiers n’existaient point encore, les hommes se questionnaient déjà sur ces mélanges de cultures : quelle culture

rnfuu,une opérette à Ravensbrûck de Germaine Tillion, par compagnie théâtre du Piémont des Vosges' contre leur condition Des femmes dans le camp de Ravensbrùck luttent leur résistance en inhumaine et pour défendre leur dignité. Elles organisent le souvenir'des rengaines chantani à la barbe des geôliers nazis convoquant vin qui réchauffe, des joyeuses tablées d'antan, avec fopulaires, du bon plus redoutable des a.rmes: le rire et la joie de vivre ' ' de Ravensbrùck a écrit en uauteur, Germaine