Y A T Il Des Désirs Inconscients

projections. De ce fait, les différents graphismes de l’écriture de Hugo correspondent à des tendances naturelles, à des besoins, à des intérêts et à des aspirations spécifiques. Sous la plume poétique qui décrit l’amour et la mort se cachent des pulsions combatives, des actes manqués et des désirs refoulés. Les signes correspondants à la quête, à la crainte et à l’élaboration de l’image de soi se font dans un univers à la fois fictif et réel où et le fantasme est un élément omniprésent. ------

conversion en est une variété. Elle apparait suite à des bouleversements psychoactifs. La conversion selon le philosophe Freud, est définie par le fait de transformer un conflit psychique en symptôme physique. 2.- Quel le rôle de la réminiscence? La réminiscence est l’émergence répétitive de pensées, d’images apparaissant coupées d’un épisode d’un passé qui pourtant continue à les causer et avec lequel elles sont en relation par des liens associatifs inconscients. 3.- Expliquez le mécanisme de refoulement

qu’à l’homme, aucun autre être y compris l’animal et l’être naturel inanimé, vivant ou non-vivant (végétal et minéral), ni l’être artificiel (machine) produit par l’homme n’ont a proprement parlé de conscience ou d’âme. L’âme est le principe de ce que nous sommes. L’âme est une notion moderne, à l’origine elle correspond à ce qui est doué de mouvement. L’âme est aussi le principe de vie et enfin elle définit ce qui n’est pas le corps. Nous opposons l’âme et l’esprit comme le corps et l’esprit.

que nous nous connaissons mieux que quiconque,qui mieux que nous meme peut savoir quels sont nos désirs. Néanmoins avons nous la connaissance suffisante pour surmonter la subjectivité du rapport direct a soi. L’autre n’est il pas plus fiable et objectif pour me donner accès a une meilleure connaissance de moi et de mes désire et de mes choix?Suis je le mieux placé pour savoir qui je suis? Pour répondre a cette problématique; Nous verrons dans une première partie que la conscience permet de dire que

 II) Vers une définition moins prétentieuse, plus réaliste de l'homme. a) L'effritement du sujet conscient. Lecture du Gai savoir de Nietzsche -Avec Nietzsche, la conscience n'est plus cette faculté qui fait l'essence de l'homme et qui lui donne toute sa dignité. Ce n'est plus à partir de la conscience que l'homme se distingue radicalement de l'animal. En posant la question de l'origine de la conscience, le philosophe nous apprend qu'elle n'est qu'un effet de surface, qu'elle ne correspond qu'à

mais aussi le rend apte à se connaître lui-même, à se représenter. La conscience me permet de connaître mes pensées, mes sentiments, mes actes. Elle me renvoie à ma simple présence au moment où je pense, sent, agit, juge, critique. Elle fait de moi un sujet, et me rend capable de penser par moi-même et donc d'agir au sens plein. Si la conscience fait ma misère, elle fait aussi ma grandeur. On peut donc penser aisément qu'elle est une «science» de soi-même et qu'elle correspond à ce que je suis réellement

terme liberté a trois sens en philosophie. Tout d'abord, il y a le libre arbitre. La liberté est un pouvoir mystérieux qui nous permet de choisir entre les motifs qui me sollicitent sans être déterminé par l'un d'eux. Puis, on trouve la liberté de spontanéité. Elle s'oppose non plus au déterminisme mais à la contrainte : c'est l'état de celui qui agit sans être contraint par une force extérieure. Enfin, on a la liberté du sage. C'est l'état de celui qui est délivré des passions et agit à la lumière

Nietzsche meurt et Freud publie l'interprétation des rêves. Ces deux penseurs marquent ce que l'on a pu appeler "l'ère du soupçon", en ce qu'ils introduisent des méthodes et des hypothèses radicalement nouvelles dans l'histoire de la pensée : selon ces auteurs, derrière les représentations et les activités conscientes du sujet, il faut soupçonner des forces psychiques inconscientes, qui échappent à la maîtrise et à la volonté du sujet lui-même. Nietzsche décrypte, derrière les affirmations conscientes

conscience peut être définit comme étant la connaissance que l’homme a de lui-même, de ses pensées, de ses sentiments ou encore de ses actes mais aussi du monde qui l’entoure. Elle définit donc ce que l’Homme est, un être capable de penser, de se rendre compte de ses erreurs, de leurs conséquences et de ou non les reproduire ; elle donne à l’homme sa capacité d’analyser, de juger les autres et lui-même. C’est grâce à cette conscience, à sa capacité d’analyser les faits passés et présents, que nous appréhendons

permette de répondre à une des questions qui en découlent: L'imagination n'est-elle qu'un refuge pour échapper au réel ? C'est se demander en quoi l'imagination constituerait pour l'homme un refuge du réel? C'est aussi se demander quels sont les liens existant malgré tout entre le réel que l'homme refuserait et son imagination. Et enfin, si l'imagination n'est pas un simple refuge, que permet-elle d'autres à l'homme ? L'homme est un être qui ne peut que vivre dans une société, à laquelle il appartient