Y A T Il Des Normes Naturelles

COURS DE THEORIE DU DROIT (L2) Cours J. Hummel Introduction Section 1. La distinction droit positif / droit naturel Section 2. Le droit positif comme droit naturel objectivé TITRE I. LE DROIT DES ANCIENS Chapitre I. La fondation aristotélicienne du droit et son héritage romain Section 1. Platon et l'idéal de justice Section 2. Aristote et le droit comme mesure du partage des biens Section 3. La fondation romaine de l'art juridique Chapitre II. La philosophie chrétienne

Document 1 : Il ne convient pas de supposer que les dégoûts sont naturels et nous sont donnés par notre constitution. Ils proviennent de notre éducation et du fait que nous avons intériorisé ce qui nous semble appréciable et ce qui nous semble dégoûtant. Les pratiques culinaires nous donnent de multiples exemples de ce type : si nous refusons de manger des insectes ou des limaces, ce n’est nullement une donnée naturelle, puisque les français sont presque universellement regardés avec dégoût

Peut-on se passer de Constitution? Nom formé à partir de deux éléments latins : « cum » préfixe qui signifie « ensemble » ; « statuere » le fait « d'établir ». Littéralement le fait de fixer ou d'établir ensemble. Historiquement les premières constitutions ont été rédigées au XVIIIème siècle non pour assurer l'interet du peuple, au sens que lui donnera plus tard Abraham Lincolm, qui définissait la démocratie comme « le gouvernement du peuple, par le peuple, et pour le peuple » mais pour

Première partie – Les sociétés nous façonnent pour nous intégrer. A)Définition et mécanisme de la socialisation . Qu'est ce que la socialisation ? La socialisation désigne les processus par lesquels les individus s'approprient les normes, valeurs et rôles qui régissent le fonctionnement de la vie en société. Il s'agit donc d'un apprentissage de pratiques qui permettent la vie en société. Cette socialisation est permise par l'intervention de socialisateurs qui interviennent durant deux périodes

vise à régir les relations inter-étatiques ; droit basé sur le principe de souveraineté des États et sur l'égalité des États alors que la réalité des relations entre États est basé sur des rapports de force. Le DI naît de la volonté des États. DI = ensemble des règles produites par les différents sujets de DI, les États et les organisations internationales. L'État est acteur et sujet du DI. Le DI vise la société internationale ou la communauté internationale, c'est le droit applicable à la société

La violenceComment appréhender la violence ? De la violence verbale, à la violence symbolique ou physique, beaucoup de gestes, de paroles et de symboles semblent y appartenir. Y’a-t-il une unité de la violence à travers ses différentes manifestations ? A l’évidence, la violence peut se comprendre comme l’exercice d’un mouvement, d’une force qui porte atteinte à autrui. Mais toute atteinte physique à autrui n’est pas violente, comme lorsqu’un médecin peut nous faire mal en nous soignant. C’est pourquoi

ne se transgresse pas.) Distingués les règles juridique qui sont transgrèssable et les règles scientifique qui sont naturel. Règles sociale : coutumes, règles de politesse, règles de la vie quotidienne => relève de la causalité, de la régularité plus que de l’ordre transgressable. C’est pourquoi le droit est le symbole de la liberté pcq seul l’être humain sait les faires, il a le don des énoncer des énoncés qui portent sur ce qu’il doit être. Le droit est la représentation de la liberté. Le

DE DOCUMENTATION CDN-004 CODIFICATION DES NORMES IVOIRIENNES Edition de juin 2003 Remplace l’édition de janvier 1995 Droits de reproduction et de traduction Réservés à tous pays Troisième édition 2 GUIDE DE CODIFICATION DES NORMES IVOIRIENNES 0. Avant propos Le présent guide de codification des normes ivoiriennes remplace celui de l’édition 1995. Il apporte les modifications suivantes : - simplification de la codification des normes ivoiriennes ; - découpage des domaines ou internationale

___________________________________________________   « La philosophie du droit est à la paix ce que la philosophie politique est à la guerre »   L’inspiration à la justice est une donnée anthropologique fondamentale car les hommes ont besoin pr vivre ensemble de s’accorder sur un même sens de l’existence ou plus particulièrement de la vie collective. L’œuvre juridique constitue la manière occidentale de lier les hommes en posant un sens qui s’impose à tous. Le droit est le texte où s’écrivent nos croyances fondatrices

Dans le contrat social ROUSSEAU fait une distinction entre liberte naturel et liberte civile. Si la liberte civile est la liberte encadree par le droit positif, la liberte naturelle elle designe la liberte de faire ce qui me plait en fonction de mes forces naturelles. C'est part cette capacite a donne libre cours a tous ces desir que l'opinion commune definit souvent la liberte. L'ennuyeux est que si je suis libre de faire tous ce qu'il me plait les autres sont libre egalement de donne satisfaction