Y A T Il Des Valeurs Universelles

Emmanuel KANT (1785) Fondements de la métaphysique des mœurs Traduit de l’Allemand en français par Victor Delbos (1862-1916) à partir de l’édition de 1792. Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, professeur de philosophie au Lycée Ango de Dieppe en Normandie Courriel: philippefolio@wanadoo.fr Site web: http://perso.wanadoo.fr/philotra/ Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée

politiques français à la recherche d'un système politique stable, pérenne, capable d'être accepté par la plus grande majorité des Français. Cette recherche explique la multitude de régimes que connaît le pays à partir de 1789 : monarchies, empires, républiques, tous plus ou moins libéraux et/ou autoritaires, se succèdent jusqu'à la chute du Second Empire, le 4 septembre 1870. Est alors fait le choix d'un nouveau régime, républicain, qui apparaît pourtant très contesté, non seulement à cause de l'opposition

La valeur des droits de troisième génération Les droits de troisième génération sont des « nouveaux droits de l’homme », des droits de solidarité. Ce sont les « droits à… ». On les trouve pour la plupart dans la Charte de l’environnement. Cette classification en trois génération est due à Karel VASAK dans Théorie des générations des droits de l’homme et reprise par le professeur Dominique ROUSSEAU dans l’ouvrage droit constitutionnel et droits de l’homme. Cette classification n’est pas parfaite

la population était exclue de la vie politique. au cours du temps, les francais sont devenus des citoyens et ont progressivement acquis le droit de participer à la vie active de communauté. Cependant, le suffrage universel ne signifie pas qu'il est accordé à tous, il s'applique aux personnes majeures Problématique : Comment le droit de vote a t-il évolué au cours du temps ? Quelles sont les spécificités actuelles du vote en France ? I) L'histoire du vote en France 1791  : suffrage censitaire et

L’ALLOCATION UNIVERSELLE Cette idée d’allocation universelle, communément appelée aussi le revenu de base, consiste à verser un revenu unique à tous les citoyens d’un pays, indépendamment de leur revenu, sans obligation de travail ni de ressources pour permettre de répondre à tous leurs besoin primaires comme la nourriture, le logement, habillement, etc.… Donc si les versements d’un individu sont suffisamment élevés, l’allocation peut le laisser libre de diriger sa vie comme il le souhaite

Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 Première partie : étude d’un corpus documentaire. Définition et analyse des termes du sujet . 1°) Une valeur est une norme de conduite personnelle ou sociale relevant de la morale, de l’éthique, de la politique ou encore, de la spiritualité. Les valeurs de la république sont énoncées dans le préambule de la Constitution, et plus particulièrement dans la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyens, elles sont au nombre de

observe un objet et le qualifie de « beau », l’individu fait un jugement de valeur  qui est propre a cet objet.  Ce jugement de valeur dépendra : de la personnalité, des principes ou encore des goût de l’individu..  Mais, le fait de regarder cet objet  permet d’exprimer de lui faire ressentir un certain plaisir. En caractérisant un objet de « beau », l’individu a une perception possitive, une perception heureuse de l’objet.  Il a un senstion de plaisir ou encore un sensation de bonheur. Pour David Hume

Déclaration universelle des droits de l'homme Aller à :Navigation,rechercher [pic] [pic] Eleanor Roosevelt avec la version espagnole de la Déclaration universelle des droits de l'Homme. La Déclaration universelle des droits de l'Homme est une déclaration adoptée par l’Assemblée générale des Nations unies le 10 décembre 1948 à Paris au Palais de Chaillotpar la résolution 217 (III) A1. Elle précise les droits humains fondamentaux. Sans véritable portée juridique en tant que tel, ce texte

Qu’est-ce qu’un intellectuel A la fin des années 1980, Bernard Henri Lévy, dans l’éloge des intellectuels se demandait si les dictionnaires de l’an 2000 ne définiraient pas l’intellectuel français de la manière suivante : « Intellectuel : catégorie sociale et culturelle née à Paris au moment de l’affaire Dreyfus, morte à Paris à la fin du XXème siècle ; n’a apparemment pas survécu au déclin de l’Universel ». L’intellectuel est en effet une figure sociale qui a fait de la raison et de l’intellect

la vie de tous les jours. Pour les résoudre, on peut se poser la question suivante : «la discussion est-elle moralement supérieure à la négociation?» Avec l’arrivé des armes nucléaires, il semble que dans l’intérêt de la sécurité public, il vaille mieux négocier pour empêcher des guerres ou des catastrophes que de simplement discuter. Par contre, c’est cette propension à toujours vouloir tirer profit de l’autre qui maintient l’humanité dans une perpétuelle situation de conflit. Même si cela peut sembler