Y A T Il Des Verites Immuables

Pourquoi cette question ? Il faut constater l’existence d’un paradoxe, nous amenant à poser la question.) On dit souvent que « les goûts et couleurs ne se discutent pas », mais la popularité même de ce dicton devrait nous le rendre suspect. L’on assiste bien souvent au contraire à des discussions passionnées entre amateurs de musique, de littérature ou de cinéma : de quoi s’agit-il lors de ces échanges sinon de chercher à convaincre autrui qu’une œuvre d’art est belle, sublime, voire plus belle et plus

Descartes a fondé le rationalisme moderne, il s’est pour cela appuyé sur les forces de la raison et sur l’évidence, de façon à atteindre le vrai de manière sûre, le but de la connaissance étant de « nous rendre comme maître et possesseurs de la nature » (ce que certains verront comme le début de l’ère de la technique, dominatrice et méprisante à l’égard de la planète : Heidegger lui-même verra chez Descartes l’achèvement de la philosophie de la technique). Descartes et la Méthode : la fondation

religieuse. A l’image des dialogues platoniciens l’auteur a choisit de construire sa réflexion à travers une discussion entre deux individus, le maître et l’ami. L’ami ramenant les propos d’Ar-Raqsi, un juriste qui d’après lui serait un infidèle. Ainsi, leur discussion s’ouvre sur la dit infidélité d’Ar-Raqsi et par suite conduit leur propos sur la relation entre philosophie et loi religieuse ou falsafa et sari`a. De ce fait, le maître établit que deux méthodes existent pour un seul but, la vérité. La philosophie

Au Moyen-Âge, la courtoisie bat son plein. Les chevaliers se laissent tenter par cet amour interdit. À cette époque, un nouveau courant littéraire apparait soit le courant épique et le courant courtois. Le côté épique démontre la force du combat entre les chevaliers et il est possible d’y retrouver des créatures sorties de l’imaginaire. Tandis que le courtois traite des épreuves pour conquérir le cœur d’une femme ainsi que le raffinement des mœurs. Au douzième et treizième siècle, un roman intitulé

lettres anciennes et des textes sacrés XVIIème siècle - l’exubérance des formes et la fantaisie - l'absence de mesure - la multiplication des effets - l’exubérance des formes et la fantaisie - l'abondance et l'émotion. Les Précieux veulent donner du prix à tout ce qui les entoure et sont en quête perpétuelle de l’élégance dans le goût, les manières et le langage. - volonté de se distinguer par la pureté du langage, par l’élégance de la tenue, par la dignité des moeurs. - L'ordre, la discipline et la régularité

changement 3) La langue chinoise 4) Notion de changement à différents endroits du monde 5) Le Yiking 6) Le Yiking et la biologie moderne 7) Le stratagème 8) Conclusion 9) Bibliographie Jacques Gernet, L’intelligence de la Chine, Gallimard 1994 1) Introduction Le texte parle de la notion de changement en Chine qui touche plusieurs aspects de la vie sociale des Chinois, aussi bien à l’histoire qu’à la philosophie. Cette notion sera tout aussi bien comparée

compréhension et de l’admiration d’une œuvre d’art. Ainsi de toute évidence, la compréhension de l’art et la perception du beau exigent une mise en œuvre directe et spontanée de la sensibilité. Or la sensibilité est une notion très subjective, relative à l’histoire personnelle et aux états d’âme de l’individu, du " sujet " qui contemple. En effet, convaincre, c’est argumenter, expliquer, s’impliquer pour déclencher une éventuelle réaction, cependant hypothéquée par l’absence de spontanéité, de compréhension

2023 - Vérité et réalité 1 En quoi sommes sommes-nous intéressés par la vérité ? Il y a une exigence de vérité dans de multiples domaines, dans les relations humaines, en philosophie, en sciences, dans l’institution judiciaire, etc. Cette l’exigence de la vérité est celle de ne pas la confondre avec de fausses apparences qui sont en réalité des erreurs. En ce sens l’exigence de vérité est celle d’avoir un critère de la vérité. Quel pourrait-être alors le critère de la vérité ? Critère

 II) Vers une définition moins prétentieuse, plus réaliste de l'homme. a) L'effritement du sujet conscient. Lecture du Gai savoir de Nietzsche -Avec Nietzsche, la conscience n'est plus cette faculté qui fait l'essence de l'homme et qui lui donne toute sa dignité. Ce n'est plus à partir de la conscience que l'homme se distingue radicalement de l'animal. En posant la question de l'origine de la conscience, le philosophe nous apprend qu'elle n'est qu'un effet de surface, qu'elle ne correspond qu'à

C’est aussi une injonction éthique à faire retour sur soi : Socrate reprend l’injonction du temple de Delphes : « connais-toi toi-même » Finalement, Socrate est condamné à mort par le tribunal démocratique d’Athènes, pour incroyance et corruption de la jeunesse ; il aurait pu échapper à la mort mais il préfère mourir, par respect pour les lois qu’il aime et accepte ; il boit la ciguë devant ses amis en pleurs Eléments de biographie Socrate est né à Athènes en 470 av. J.-C. et il est mort