Y A T Il Un Sens A Parler De Desirs Inconscients

Lacan La notion de Moi est sujette à de nombreuses reformulations dans l'œuvre freudienne. J'essayerai de reconstruire, à l'aide des textes de Freud, une brève histoire du mouvement de la conception du Moi, avant d'aborder la conception du Moi, telle que la présuppose la lecture lacanienne de Freud. Je tenterai de montrer le problème auquel se heurte le freudisme de Lacan dans ce contexte et de souligner l'originalité de la pensée lacanienne par rapport à Freud. D'après Freud, le Moi est un

souri à un lapsus, oublié un nom ou un mot ? Ce sont ces phénomènes que Sigmund Freud tente d’expliquer dans l’ouvrage « Psychopathologie de la vie quotidienne » publié en 1901. A partir de nombreux exemples il applique la psychanalyse à l interprétation des actes manqués, lapsus, oublis, faux souvenirs. Il explique le phénomène du souvenir et de l’oubli, et leurs déterminismes. Freud commence en résumant l’’un de ses articles publiés en 1898 « du mécanisme psychique de la tendance à l’oubli »

s La notion du Désir est étudiée de manière transversale à travers trois cours :   1. Le cours sur l’inconscient 2. Le cours sur le bonheur 3. Le cours sur Hegel et la Raison dans l’Histoire. 4. + un cours spécifique sur la classification des Désirs chez Epicure.   Voici à titre de support de ces cours un travail de définition du désir qui a pour finalité de le distinguer de ce avec quoi on le confond très souvent : la pulsion. Quelle différence se situe entre la pulsion et le

va renoncer à sa clinique médicale pour se mettre à écouter les sujets parlants. Nécessite des connaissances(va chercher des autres sources : Antiquité grecque/contes, récits/langage, discours populaires. Va faire référence concernant l’Œdipe à sa connaissance de l’Antiquité(pièce de Sophocle « L’Œdipe roi ». Voir histoire cours Savoir : sublimation Pas//ça-voir Freud fasciné par ce texte va réussir grâce à ce mythe, à comprendre ses passions hommes/femmes(du mal à renoncer à la jouissance

LE DESIR La notion du Désir est étudiée de manière transversale à travers trois cours : 1. 2. 3. 4. Le cours sur l’inconscient Le cours sur le bonheur Le cours sur Hegel et la fiche sur La Phénoménologie de l’Esprit + un cours spécifique sur la classification des Désirs chez Epicure. Voici à titre de support de ces cours un travail de définition du désir qui a pour finalité de le distinguer de ce avec quoi on le confond très souvent : la pulsion. Quelle différence se situe entre la pulsion et

scientifique. Car la science ne vise pas d'emblée à une explication complète et définitive de l'univers. Elle n'opère que localement. Elle procède par une expérimentation détaillée sur des phénomènes qu'elle parvient à circonscrire et définir. Elle se contente de réponses partielles et provisoires. Qu'ils soient magiques, mythiques ou religieux, au contraire, les autres systèmes d'explication englobent tout. Ils s'appliquent à tous les domaines. Ils répondent à toutes les questions. Ils rendent compte de

conscience de soi est cette intuition immédiate et permanente de notre vie intérieure qui est propre à chaque homme. La conscience est une faculté de se représenter quelque chose et vient du latin « cum-scire » qui signifie « savoir avec ». Elle redouble le monde en le rendant présent dans la subjectivité, l'intériorité. Cette conscience nus donne immédiatement nos pensées, nos sentiments, nos émotions, nos désirs... Aussi il semblerait naturel d’affirmer que nous nous connaissons, puisque nous avons un contact

 le monde est d'emblée significatif Nous l'appréhendons d'abord selon nos sentiments et nos désirs Deux conséquences au postulat : • il ne peut y avoir de problématique de la nature  o Le discours se situe en aval d'un impossible regard sur la nature brute.  o Tout commence dans et par la culture • la culture première : o génère l'inclusion  o opère les règles d'exclusion.  Ceux qui ne sont pas inclus dans ce noeud spontané (parce qu'ils appartiennent à un autre réseau  d'évidences premières), s'ils peuvent en apprendre les contours et les contenus

Philosophie dissertation : PEUT-ON NE PAS SAVOIR CE QUE L’ON FAIT ? Introduction C'est l'ignorance du bien qui nous pousse à mal agir dit Platon. Des puissances trompeuses, telles l'imagination ou l'illusion, risquent également de nous leurrer. L'illusion qui trouve sa source dans nos désirs peut nous amener à croire qu'on sait ce que l'on fait et à la pire des ignorances, celle qui s'ignore. Ce qui est en jeu, c'est donc la façon dont un sujet peut s'aveugler, et l'absence de liberté qui découle

Communication – langage – parler - vérité – s’exprimer-enfant Titre TOUT EST LANGAGE Auteur Françoise DOLTO Notes sur l’auteur Elle est née le 6 novembre 1908 à Paris et décédée le 25 aout 1988 dans la même ville. Pédiatre et psychanalyste, elle s’est consacrée à la psychanalyse des enfants, reconnue pour sa pratique spécifique dans ce domaine mais également pour son apport théorique à la psychanalyse, en particulier sur l’image inconsciente du corps. Elle a œuvré à la vulgarisation de ces