Y A T Il Une Place Pour Le Dogmatisme En Philosophie

Histoire et philosophie de l’éducation La philosophie s’ancre dans 25 siècles d’histoire. IL y a un lien entre l’histoire et la philosophie de l’éducation. 3 étapes dans le développement historique : 1. La réflexion philosophique à proprement parlé : de l’antiquité jusqu’au 18éme siècle.  Grands penseurs : Platon, Aristote, Montaigne, Rousseau, Kant. Ils sont restés à la pensée spéculative, pensée purement abstraite, théorique. On s’intéresse à l’éducation dans la réflexion pure, il n’y a pas forcément

Introduction aux grands courants de la philosophie (Marianne Sluszny) Ce syllabus a été revu partiellement cette année. Rédigé et revu cette année : Le cours 1 : Introduction. Le cours 2 : Les présocratiques Le cours 3 : Socrate et Platon Le cours 7 : Descartes Les cours 8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année

historique et critique de Pierre Bayle (1647-1707). Son appel à la tolérance, à la lutte contre les superstitions et les préjugés, va inspirer tout le mouvement de pensée du XVIIIème siècle et le Dictionnaire historique et critique va devenir l'arme privilégiée du camp des "philosophes". L'Encyclopédie de Diderot (1713-1784) et d'Alembert (1717-1783) reprendra à son compte le militantisme philosophique et le combat contre l'obscurantisme, le dogmatisme, le fanatisme et le despotisme. Les idées de Pierre Bayle

Qu’est-ce que la philosophie ?   Introduction   La question qui ouvre ce cours peut paraître surprenante. En effet, a-t-on besoin de définir ce que sont les mathématiques ou l’histoire pour pouvoir les enseigner ? A vrai dire, jamais un cours de mathématique ou de géographie n’a commencé par cette question embarrassante. Il nous faut ainsi questionner la source de cette interrogation avant même d’y apporter une solution. Deux remarques s’imposent à nous : La philosophie ne doit pas être une

Le fanatisme PA R J É R É M Y R E N A R D Définition Le fanatisme est la passion du fanatique, une personne qui défend de façon démesurée ses croyances et ses opinions. Un fanatique (ou tout simplement fan) est également celui qui s’enthousiasme ou qui veille sérieusement (voire aveuglement) à quelque chose. Il constitue une adhésion inconditionnelle à une cause. Cet aveuglement provoqué par cette passion amène le fanatique à se comporter parfois de façon violente et irrationnelle. Le fanatique

Philosophie : Explication de texte Volonté d'Alain de décrypter le mécanisme du fanatisme après l'avoir décrit pour mieux le critiquer ou pour s'en défendre. Alain part d'un constat simple mais fécond qui consiste à dire que le fanatisme (donner définition sans anticiper sur le reste du texte) est un phénomène universel, attitude qui consiste à adhérer de tout son être une idéologie ou système de croyances (sans distance critique). Il précise que ce n'est pas un phénomène contemporain (nostalgie

de pierre et d'une sage-femme, né à Athènes au siècle de Périclès. On sait peu de chose de sa jeunesse. Il a un enfant de sa femme Xanthippe et deux autres d'un second mariage. Socrate participe aux combats de la guerre du Péloponnèse contre Spart. Sa physionomie est présentée comme celle d'un satyre. : sa laideur, perçue comme un signe d'intempérance et de vice, scandalise les athéniens pour qui la beauté physique est le symbole de la beauté morale. Socrate a acqui l'art de la dialectique auprès

Explication de texte Sujet:L’Existentialisme est un humanisme, par Sartre Éxercice:Type Baccalauréat de philosophie Dans cette extrait de « l’existentialisme est un humanisme » publié en 1946 et traitant de l'homme ou plus particulièrement de la façon d’on il se défini, Jean Paul Sartre répond a la question suivante « Comment l'homme peux t’il être défini ? » Par réponse a cette question, Sartre répond que l'homme est le fruit de ses actes et que chaque actions définissent le destin de ce

Le marxisme et la philosophie du langage de Mikhail BAKHTINE Les éditions de Minuit, première édition sous le nom de Volochinov, Léningrad, 1929. Bien que le titre définisse une orientation idéologique, je n’ai pas trouvé dans l’ouvrage une quelconque tentative de prosélytisme politique. Il s’agit plutôt d’un ouvrage qui cherche à démontrer la dimension sociale et collective de la linguistique et du langage. Pour l’auteur la langue n’est pas réductible à une conception purement linguistique, figée

corrections apportées à la seconde édition de la "Critique de la raison pure" concernent seulement la formulation de certaines difficultés. Rien n'a été changé aux propositions avancées et à leur démonstration, car la " Critique de la Raison Pure" forme un système dans lequel tout se tient (chaque partie existe en vue du tout et le tout en vue de chaque partie), et tout changement produirait inévitablement des contradictions. Soucieux de poursuivre son oeuvre, qui doit notamment conduire à une métaphysique