Y A T Il Une Raison De Croire Au Progrès Techniques Et Scientifiques

la post-modernité Problématique : Comment un siècle destiné au progrès et au bonheur des hommes a-t-il pu se transformer en un siècle de barbarie et de grand sacrifice humain ? [pic] Introduction : Aujourd’hui, la société contemporaine peut être qualifiée de société post moderne, certes, mais aussi et plus fondamentalement de post-mortem. En effet, cette société que tout prédestinait au progrès a aboutit à une véritable négation ontologique. C’est alors que nous avons pu

latin sensus, organe des sens, façon de sentir ou de penser . (a) Faculté d'éprouver des sensations d'un certain ordre (exemple : le sens du toucher). (b) Intelligence intuitive ou immédiate (exemple : le sens du commerce). (c) Intention de celui qui parle ou agit, signification des mots qu'on emploie. (d) Direction ou orientation d'un mouvement. (e) Bon sens : faculté de bien juger, de distinguer le vrai d'avec le faux (synonyme de raison chez Descartes). (f) Sens commun : ensemble d'opinions et de

Que vaut l'expérience? Il existe différentes sorte d'expériences, il y a l'expérience scientifique et l'expérience humaine qui s'obtient par l'usage de la vie. Dans le domaine scientifique, l'expérience désigne les moyens par lesquels on vérifie la vraisemblance d'une théorie ou d'une hypothèse en la confrontant à des faits. Selon d'Alembert, l'expérience « ne se borne pas à écouter la nature, elle l'interroge et la presse ». Une expérience ce doit d'être guidée par des hypothèses théoriques car

voie professionnelle Français L'homme face aux avancées scientifiques et techniques Ces documents peuvent être utilisés et modifiés librement dans le cadre des activités d'enseignement scolaire, hors exploitation commerciale. Toute reproduction totale ou partielle à d’autres fins est soumise à une autorisation préalable du directeur général de l’Enseignement scolaire. La violation de ces dispositions est passible des sanctions édictées à l’article L.335-2 du Code la propriété intellectuelle.

culture renvoie, au sens le plus général, à l’ensemble de ce que l’homme élabore dans l’histoire et conserve dans la tradition. Elle se distingue donc de l’inné, de ce qui est naturel, et que l’homme ne fait pas. Il n’y a pas d’humanité sans culture, au sens où la culture est la manifestation même de la raison humaine, à commencer par le langage. Il n’y a donc pas, à l’évidence, à critiquer la culture elle-même, sauf à vouloir vivre comme des bêtes et à renier ce qui en nous fait l’humanité.

|PRINCIPE DE PRECAUTION | | |SUJET |Alibi permettant de s’abstenir, entrave à l’action ou arme de protection massive, que penser du principe de précaution ? | | |Si les hommes naissent libres et égaux en droits, les hommes et les femmes sont égaux en droits et en devoirs et depuis le 23 | |INTRODUCTION |juin 2004, on pourrait ajouter qu’ils doivent protéger leur environnement puisque le principe de précaution vient d'être

La Science I. Perception et réalité. Nous percevons avec notre appareil sensoriel. Pour que la science émerge et se constitue il a fallut qu’elle s’en démarque. La science utilise en se méfiant, des perceptions. Cette une attitude ambivalente. La perception est une base et un obstacle. Seules les maths semblent sortir de ce moule. En géométrie, il faut saisir la différence entre le triangle mathématique et le triangle géométrique. Nous pouvons nous situer dans ce champ perceptif, sans

hommes, est-elle autorisée par les lois naturelles ? Contrairement à ce qui s’est passé pour son premier discours sur les sciences et les arts, Jean-Jacques Rousseau n’a pas gagné. Ce célèbre philosophe, écrivain et musicien du siècle des Lumière voit son discours susciter de violentes réactions moqueuses, notamment de la part de Voltaire. Le discours montre que l’évolution sociale et technique est à l’origine de la propriété, elle-même à l’origine de l’inégalité. Genre : argumentatif, essai Mouvement

ménagère un travail scientifique. Livre de Bernège : « De la méthode ménagère » 1934. Elle parle de « science domestique » qui est censée être efficace. Cette « science domestique » sera diffusée par les écoles ménagères et les magazines féminins (ça fait beaucoup culpabiliser les femmes de ne pas être la « parfaite ménagère ». Office National des Recherches Scientifiques, Industrielles et des Inventions organise le Salon des Arts Ménagers (directeur : Jules-Louis Breton qui s’associera à Paulette Bernège)

Si Claude Bernard met autant d’insistance à exposer l’idée du caractère provisoire des vérités scientifiques, c’est qu’il se heurte en l’occurrence à une certaine illusion produite par « l’éducation scientifique ». L’esprit scientifique est convaincu que le « déterminisme », ligne 9, « est le principe absolu de la science » ; Claude Bernard est lui aussi persuadé par cette vérité : « … la science n’étant que le déterminé et le déterminable, on doit forcément admettre comme axiome que, dans des conditions