Yin

dynastie Zhou À la fin du IIe millénaire av. J.‑C., une seconde culture commence à émerger dans la vallée de la rivière Wei ( 渭河; pinyin: Wei Hé), celle des Zhou ( 周朝; pinyin: Zhōu Cháo). Au cours du xiie siècle av. J.-C.1, les Zhou renversent les Shang-Yin. Leur dynastie est la première pour laquelle il existe une tradition historique fiable. Elle semble avoir commencé à gouverner par un système de bureaucratie centralisée. Les rois portent le nom de tianzi (« fils du Ciel »), qui légitime leur pouvoir

notions autour desquelles se regroupent les modes de pensée. La première notion est celle de l'identification, bien illustré par la Chine ancienne: elle conçoit les opposés sans exclure l'un ou l'autre. On peut pas concevoir le bien sans le mal, le yin sans le yang. La deuxième notions est celle de la différentiation, illustré par l'ancien Egypte et l'Afrique animiste. On voit que l'individu, en tant que tel, se perçoit aussi comme appartenant à différents groupes, il est associé à diverses dimensions

pratiquement aussi grande. Il enseigne qu’il est primordial de vivre en harmonie avec la nature, loin des turbulences de ce monde. Le Taoïsme (le TAO, la route ou le chemin) s’appuie sur le principe de l’interaction de 2 forces complémentaires, le Yin (féminin) et le Yang (masculin) qui en se combinant, influence chaque aspect de l’univers. Cette interaction des opposés marque profondément la culture chinoise. Si le Taoïsme détermine le comportement individuel, le Confucianisme; lui, influe sur le

bien le commencement et la fin. Cette porte introduisait aux deux voies que l’on pouvait choisir de suivre : Janua caeli ou porte du ciel et Janua inferi ou porte des royaumes souterrains. En Chine, le symbolisme de la porte correspond au jeu du Yin (porte fermée) et du Yang (porte ouverte). Le symbolisme de la porte basse reprend nécessairement celui de la porte en tant que moyen autorisant ou fermant l’accès et le passage correspond au passage d’un monde à un autre. La porte intervient

premier| | |réflexe avant de quitter la chambre, allez faire un petit tour du côté du sous-main ... Sachez aussi que la | | |plupart des noms des rues en CHINE sont indiqués en pin-yin (transcription utilisant les lettres de notre | | |alphabet). Prévoir toujours vos affaires pour la journée complète car bien souvent le déjeuner ne se prend | | |pas à l’hôtel

forces, ou à certaines fonctions physiologiques, qui seraient "déséquilibrées", et que restaurer cet équilibre permettrait de recouvrer la santé, est une idée qui a plusieurs milliers d'années. Dans la culture orientale, ce sont les forces opposées du yin et du yang qui doivent être "équilibrées" (par l'acupuncture ou d'autres techniques). Dans la culture Occidentale, les quatre humeurs avaient cette fonction et devaient être équilibrées, par des saignées par exemple. Certaines thérapies alternatives

est une pratique médicale chinoise ancestrale. Elle repose sur l'idée d'un flux d'énergie, le Qi (ou chi), circulant sous la peau selon des chemins privilégiés et véhiculant deux types d'énergie, l'une positive - le yang - et l'autre négative - le yin. * l’ostéopathie qui se définit comme une thérapeute manuelle, s'intéressant aux troubles fonctionnels du corps humain. Elle se distingue nettement des autres moyens d'intervention en thérapie manuelle. Elle ne doit absolument pas être confondue

Le nombre 5 à de multiples interprétations dans un grand nombre de cultures de part le monde : en Chine c'est le nombre du Centre, la conjonction du nombre 2 du Yin et du nombre 3 du Yang tout comme en Inde, c'est le principe de vie qui découle du 2 femelle et du 3 male. On le retrouve dans l'Islam où il est entre autres choses le nombre de prières journalières, celui des cinq clés coraniques et des biens pour la dîme.   Déjà au début du 11ème siècle, Hildegarde de Bingen développa une description

sur l’expérience et non sur la théorie. C’est une recherche basée sur l’expérimentation ou l’observation. On testera donc une hypothèse. Cette méthodologie peut servir, soit à tester les anciennes théories (Maxwell, Glaser et Strauss, Eisenhardt, ou Yin) soit construire de nouvelles théories sur le phénomène étudier. Les quatre entreprises choisis ont été sélectionné selon plusieurs critères : petites entreprises, elles sont gérées de manière indépendante et jeunes (moins de 7 ans). Ces critères

l'ambitieux Yang Kang est fasciné par le pouvoir et la puissance. Leur confrontation est donc inévitable. Vengeance, amour, trahison, loyauté, honneur, amitié sont les thèmes indispensables de cet histoire. A la fin, à l'aide d'un livre ancien Jiu Yin Zhen Jing （《九阴真经》）qui lui apprend des techniques d'arts martiaux, Guo Jing parvient à venger ses parents et à éliminer les esprits malicieux. Bien qu’il ait réalisé son rêve depuis son enfance, après être témoin de la mort de nombreux pauvres innocents