Yoruba

populations rurales (qui par exemple en Inde développent 5,4 fois moins d'Alzheimer qu'en Pennsylvanie7). De même les Afro-Américains vivant aux États-Unis sont-ils beaucoup plus touchés que les Yorubas du Nigeria. Des chercheurs ont comparé l'incidence de Maladie d'Alzheimer (MA) dans une population Yoruba du Nigeria et chez des Afro-Américains génétiquement proches : fréquence comparable (26 à 29 %) et élevée d'allèles APOE48, mais le risque de MA pour ces individus est deux fois moindre au Nigeria

résister contre les Français, Ba Bamba a déclaré : « Moi vivant les Français ne rentreront pas dans Sikasso ». Malgré cette détermination le Kénédougou tombe dans les mains des Français à partir de 1898. - Dans les royaumes Yoruba La résistance commence dans les pays Yoruba lorsque les Emirs se rendent compte du danger des traités signé avec les Britanniques. La colonne envoyée contre Ijebou et sus une sévère perte. Illori et Nuyé sont écrasés en 1897. La même année le roi du Bénin Oba Ovarémi

contraire, la grande richesse poétique et métaphorique de son œuvre, la subtilité de ses constructions théâtrales et de la langue qu’il y emploie (mêlant l’anglais pur, le « pidgin » et le yoruba), ses références classiques (« J’ai toujours été frappé par les similitudes entre le panthéon grec et le panthéon yoruba. ») alliées à une perception aiguë du vécu quotidien, font de Soyinka un des plus féconds et des plus captivants écrivains d’Afrique. C’est sans doute cette richesse créative qui fit de lui

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africains ; cette notion du roi-dieu comme émanation directe du monde spirituel se retrouve non seulement chez les peuples voisins de l’Égypte (Shilluk, Dinka, Buganda, Tutsi et apparentés – comme l’a mis en évidence Émile Mworoha), mais aussi chez les Yoruba du Bénin (voir Montserrat Palau-Martí), chez les Fon du Dahomey, les Naba des royaumes Mossi ou encore les Mongo du Congo Central. En revanche, ce serait plutôt le terme de roi-sacré ou roi-prêtre qui conviendrait au souverain Akan (Côte d’Ivoire/Ghana)

simplement un problème de débouchés parce que le marché est très petit ou que le public est insuffisamment scolarisé. Souvent aussi, les langues ne sont pas encore codifiées pour être écrites. Il y a donc des littératures plus riches que d’autres, en yoruba, par exemple, qui est une des langues du Nigéria. Et j’ai parlé du swahili qui continue à être très fécond en Afrique de l’Est. • Les systèmes coloniaux ont-ils influé de manière différente sur le développement de la littérature africaine ? • Historiquement

idée de ce que pourrait être un bon devin, même dans l’Afrique contemporaine. Il faudrait lire aussi, ou relire la phrase de Ralph Linton, mise en exergue dès le prologue de L’Initié. Je peux donc affirmer sans honte que je consulte un babalawo, (mot yoruba) ou un bokonõ, (mot fon, mon ethnie) c’est à dire le père du secret, celui qui le détient : un devin, quand il avait reçu la formation requise, acquise la science appropriée pour être digne d’une telle fonction. Je manquerais de loyauté et d’honnêteté

a eu un passé féodal, celui-ci se retrouve dans l'activité artistique récente, et cela sous deux formes: soit par une tendance au naturalisme, soit par une tendance à l'abstraction géométrique. On rencontre l'une et l'autre, par exemple, chez les Yoruba du Nigeria, chez qui la résonance de l'ancien art du Bénin est évidente, ou encore chez les Kuba du centre du Zaïre, où l'existence d'un royaume puissant a également favorisé le développement d'un " art de cour ". Enfin, n'oublions pas que l'Afrique

les cascades, la lisière, le centre et la sortie de la forêt, les ravins et les abîmes…. - La symbolique des chiffres : on peut noter que le chiffre 7 est, chez les Bambara, le chiffre vivant et productif du couple (4+3= femme +homme). Ogun, dieu Yoruba, est un, mais on lui attribue 7 noms ; il est représenté par 7 outils de fer ; il a tissé le vêtement de 7 oiseaux. La divinité Gu des Fon a 7 fils. Chez les Bessuribe du Benin, 7 cérémonies précédent la circoncision . Le chiffre 3 paraît très symbolique