Yoruba

Română Русский Sardu Sicilianu Scots සිංහල Simple English Slovenščina Shqip Српски / Srpski Svenska Kiswahili தமிழ் ไทย Tagalog Türkçe Татарча/Tatarça Українська اردو Vèneto Tiếng Việt Winaray ייִדיש Yorùbá Zeêuws 中文 文言 Bân-lâm-gú 粵語 Dernière modification de cette page le 16 octobre 2010 à 03:30. Droit d'auteur : les textes sont disponibles sous licence Creative Commons paternité partage à l’identique ; d’autres conditions peuvent s’appliquer

contenu une certaine compréhension des propos tenus par l'orant, reste le problème de l'intentionnalité. Qu'entend-il vraiment par cette façon de communiquer avec l'invisible ? Est-il même conscient de ses intentions ? Dans la divination chez les Yoruba, les Azande et les Sisala, Du Bois a montré que c'est la suppression de toute intentionnalité — au sens de Searle (1983) — qui garantit le succès de l'opération (Du Bois 1987 : 80-122). La critique de la notion de personne par M. Z. Rosaldo s'inscrit

(ou baatombu) et notamment le royaume de Nikki. C'est à partir de ce village du nord-est qu'une dynastie, créée au XVIe siècle par Sunon Séro, étendit sa domination sur la région. Son empereur, Séro Kpéra, meurt en 1831 en combattant aux côtés des Yorubas d'Oyo (Nigeria) les attaques des Peuls. Le royaume est désorganisé quand les armées coloniales l'envahissent à la fin du XIXe siècle. D'autres royaumes Bariba comme celle de Bouê (Gamia), Kika, Kouandé avec les Bagana, Kandi avec les Saka, et Parakou

des Tibétains, etc., etc., qui sont plusieurs millions, pour défendre ce qu'ils considèrent comme leurs droits, sont des luttes nationales (certes de "petites nations", mais des nations quand même). Tandis que 20 millions d'Igbo, autant ou plus de Yoruba ou de Zulu, ne peuvent mener que des luttes intestines de tribus archaïques toujours prêtes à se bouffer les unes les autres, comme elles adoraient le faire avant l'arrivée des blancs. Pour essayer de mettre totalement à nu cette énorme escroquerie

sont majoritaires (les statistiques indiquent 27% de chrétiens, 22% de musulmans et 37% d’animistes), * en Côte d’Ivoire, où certains groupes pratiquent le Bossonisme, * dans de nombreux pays du golfe de Guinée, par les peuples Fon-gbe, Ewe, Yoruba en particulier, qui pratiquent le Vodou, * au Gabon, par une partie des Fangs, des Mitsogo, avec le Bwiti, * au Mali, par de nombreux Mandingues, surtout Malinkés, Bambaras et Dogons, * au Sénégal, par les Sereres, les Diolas, les ethnies

contrecarrer les éventuelles revendications territoriales des autres puissances coloniales. Lagos devint une colonie de la Couronne en 1861 pour permettre une meilleure lutte contre le trafic d'esclaves désormais illégal, juguler les luttes intestines entre yorubas, et empêcher que les Français ne s'en emparent. Les nouveaux occupants favorisèrent le développement dans les années qui suivirent de cultures commerciales et, lors de son accession à l'indépendance en 1960, le pays était la première puissance agricole

(BAMBARA), PEUL, SWAHILI, WOLOF, YORUBA INALCO – INSTITUT NATIONAL DES LANGUES ET CIVILISATIONS ORIENTALES www.inalco.fr 65, rue des Grands Moulins 75013 Paris Tél. : 01 70 23 26 00 scolarite@inalco.fr Mention langues, littératures et civilisations étrangères et régionales (LLCER) Parcours Afrique Océan Indien Langues d’Afrique et de l’Océan Indien proposées : - amharique. - berbère. - haoussa. - malgache. - mandingue (bambara). - peul. - swahili. - wolof. - yoruba. Parcours complet L1, L2, L3. Parcours

nombreux cultivateurs ou artisans. Plus bas, nos recherches nous dirons comment les produits vivriers saisonniers sont conservés au Benin. II-SITUATION GEOGRAPHIQUE DU BENIN Le Bénin, en forme longue, la République du Bénin (en yoruba : Orílẹ̀-èdè Olómìnira ilè Benin), est un pays d'Afrique occidentale, qui couvre une superficie de 112 622 km22 et s'étend sur 670 km, du fleuve Niger au nord à la côte atlantique au sud. Le Bénin comptait 9 900 000 habitants en 2013 3. Le pays fait

Saint-Germain-des-Prés / Dakar: Nouvelles Éditions Africaines, 1976. Africaines du temps jadis. Illustrations de Jean-Marie Ruffieux. Paris / Dakar / Abidjan: A.B.C. (Afrique biblio-club), 1976. En Mémoire du mémorable, suivi de Jusqu'en terre Yoruba. Paris: L'Harmattan, 1979. La 2e partie est extraite de Présence Africaine 55 (1965). Désert-archipel, suivi de Cantate païenne pour Jésus-fleuve. Paris: Publisud, 1983. Saut dans l'arc-en-ciel. Préface d'Étiemble. Paris: Le Calligraphe, 1985

                                                                                  Emblèmes totemiques au Nigéria   .B.3. La religion qui fait apparaître, par exemple, une réplique du panthéon égypto-nubien au Bénin, Togo et Nigéria chez les peuples Fon, Ewé et Yoruba.                                                                       Pectoreaux à têtes de Bélier : Nigéria et Egypte ancienne (en haut à droite)                                       Zimbabwe : faucon et crocodile