Zeitgeist

Rigel, « l’œuvre d’art est avant tout un document historique » : elle ne peut se comprendre qu’en étant référée à ce qu’il nomme un Kunstwollen, « une volonté de faire œuvre », volonté propre à un moment déterminé d’une culture déterminée, bref à un Zeitgeist, « un esprit du temps ». Selon Riegl, l’histoire de l’art est celle de la transformation continue de cette volonté artistique, chaque œuvre particulière devant être ressaisie comme l’expression ponctuelle d’un développement sans rupture – on ne saurait

disposaient à la fois d’informations suffisantes et des instruments nécessaires, avaient pris les mesures qui s’imposaient. Ils ne l’ont pas fait pour diverses raisons : absence de volonté politique, accointances intellectuelles commodes avec le zeitgeist de la finance et manque d’attention portée à la liquidité systémique. Dans le processus actuel de réglementation, on commence par réglementer les banques pour le risque qu’elles supportent. La réglementation est une taxe. Comme toutes les entreprises

französische Klassik und mit ihr Boileaus berühmte Forderung: Aimez donc la Raison sind schwer verständlich ohne den Cartesianismus. Stets galten daher Descartes' Discours de la méthode und Boileaus Art poétique als profilierteste Äußerungen des gleichen Zeitgeistes. Gustave Lanson formuliert die communis opinio der Literarhistoriker, wenn er in seiner Histoire de la litérature française schreibt: » (Boileau) était passionnément raisonnable, raisonneur, et rationaliste. Aussi le système de Descartes le satisfit-il

Yahoo (http://search.yahoo.com/) et MSN (http://search.msn.com/). > Clusty (http://clusty.com/) et Grokker (http://www.grokker.com/) sont des outils de recherche innovants fondés sur un mode de représentation de l’information différent. > Google Zeitgeist (http://www.google.com/press/zeitgeist.html) montre les tendances concernant les sujets qui font l’objet des recherches les plus fréquentes sur Google. > Wikipedia (http://www.wikipedia.org/) est une encyclopédie gratuite, écrite en collaboration

trotzdem immer einen distanzvollen und auch zweifelnden Blick auf die Moderne selbst geworfen. Dieser ästhetische Wert, der Hofmannsthals Ansicht nach durch seine Comparatismes -n° 1Février 2010 73 suggerierende Kraft nur seinen eigenen Zeitgeist vermittelt, zersplittert sich am Anfang des XX. Jahrhunderts zwischen einer Überempfindlichkeit, dem kränklichen Verlustgefühl der Unschuld und einer Traumstimmung, die sich jeglicher stabilen Konzeptualisierung verweigert; er strebt außerdem ständig

Stay in touch with the world. Read. Listen. Go places. One of my personal favorites is to watch TV all the time. (Is this a great business or what?) “What are you doing, honey?” “Oh, I’m in here analyzing the psyche of my culture—absorbing the zeitgeist, as it were. I can’t be bothered.” Read books and magazines. See all the movies. Go to the weird new exhibits at the museums. Know what’s out there, good and bad. It’s called keeping your finger on the pulse of the culture, all of which has direct

personnelle ou lubie. “Je ne peux avoir aucune influence [sur ce qui va se passer], parce que qu’il ne s’agit pas de mes propres goûts. Ce n’est pas un processus créatif. On est comme une éponge, une antenne. Je relève les signaux précoces dans le Zeitgeist. Je ne pourrais jamais relever quelque chose qui ne serait pas latent” »112. L’activité du bureau de style Worth Global Style Network ressemble plutôt à un travail de sondage et de captation pour le compte de la création. C’est un travail qui consiste

l’importance de l’esprit de liberté que le symbolisme français et le vers libre apportent dans l’art et la littérature modernes, l’auteur parle des points suivants : l’évolution du symbolisme français ; le vers libre ; l’esprit de liberté, qui est « zeitgeist » (en allemand dans le texte), c’est-à-dire, l’esprit de l’époque. Premièrement, Liu Yanling retrace rapidement l’évolution du symbolisme français, qui, comme réaction contre la poésie parnassienne, connaît plusieurs étapes, dont les fondateurs sont

histoire du droit, avec Hugo ( 1764-1844 ), Savigny ( 1779-1861 ), Mommsen ( 1817-1903 ), Jhering ( 1818-1892 ). Des déclarations des droits énoncent les grands principes du droit naturel, droit universel, qui forment l’esprit du siècle, le Zeitgeist : l’égalité civile entre les personnes ; la propriété, droit absolu et uni ; la liberté dans sa dimension politique ( les libertés publiques ), dans sa dimension pénale ( les garanties judiciaires ) et dans sa dimension juridique de droit privé (

mathematics does change, how does it change, and why? This brings us to Thomas Kuhn’s short book The Structure of Scientific Revolutions, a text which has been fortunate, even if its author has not. Quite unexpectedly it seems to have appealed to the Zeitgeist, presenting a new and challenging image of what happens in the history of science, in a way which is simple to remember, persuasively argued, and very readable. Like Newton’s Laws of Motion, its theses are few enough and clear enough to be learned