Zola Au Bonheur Des Dames Mouvements Realiste

qu’a Gavroche avec des personnages de caractère (« flâneurs », « paresseux », « fatigués », « pensifs ») et de milieux sociaux différents (« étudiants », « ouvriers »).  La volonté dont fait preuve Gavroche, qui se manifeste par ses actions et son mouvement incessant, crée une vision positive du peuple qui se bat pour une noble cause. Dans le texte B, Flaubert propose une vision beaucoup plus critique du peuple qui est présenté comme une masse irréfléchie, incontrôlable et dangereuse. Cette vision

certaines contraintes : fournir les informations et les repères nécessaires au lecteur. Mais Zola veut donner l’illusion de créer des personnages réels et faire de son roman « une tranche de vie ». Comment s’y prend-il ? Ier axe : Un incipit réaliste : - Début « in medias res » : « Gervaise avait attendu Lantier » →: les deux personnages ne sont pas présentés, comme s’ils étaient connus du lecteur depuis toujours. Zola donne uniquement le prénom de l’héroïne pour que celle-ci paraisse familière au lecteur

partant à la conquête du Graal ou de leur dame (Lancelot et la reine Guenièvre, Tristan et Iseut), cependant que Le Roman de Renart évoque cet accomplissement sur un mode burlesque. Ensuite, c'est au XVIIIe siècle qu'a lieu la lente gestation du roman réaliste en Angleterre, puis en France dans la première moitié du XIXe siècle, où le roman s'impose peu à peu comme le genre littéraire majeur. Cet engouement pour le roman vient du fait que c’est tout d'abord un récit fictionnel et une œuvre narrative en

Thèmes principaux: histoire, amour, satire de la société, traits romantiques. Il invente l’égotisme. (= faire croire qu’on est pas égoïste mais qu’on va aider les autres plus tard. Balzac: Comme Stendhal, il est d’abord romantique et devient réaliste. Son oeuvre principale est “ La Comédie humaine”: ensemble de roman. (Certains personnages se retrouvent d’un roman à l’autre, comme Vautrin ou Rastignac.) Il a plusieurs théories esthétiques: • L’écrivain doit présenter des types et non peindre

EMILE ZOLA : L’œuvre REPERES BIOGRAPHIQUES : Naissance en 1940 à Paris comme son «double » Sandoz. Le père de Zola, ingénieur, dirigera la construction du barrage d’Aix qui portera son nom, le canal Zola. A 7 ans, Emile doit affronter la mort de son père due à une pneumonie. Madame Zola n’ayant aucune ressource, une longue série de déménagements s’en suit, les obligeant à fréquenter des lieux de plus en plus pauvres. Enfant malgré tout gâté

de l’auteur. En effet, les auteurs naturalistes créent des personnages, qui ne peuvent être des heros selon les trois principes du mouvement, à l’image des personnages réels. Ils nous ressemblent donc, vivant dans la même société, éprouvant les mêmes émotions, les mêmes souffrances, se posant les mêmes questions que nous sur la vie. Dans au bonheur des dames de Zola, Denise issue de sa Valognes provinciale doit affronter Paris et sa societe. Son univers est celle de l’auteur, dans le Second Empire

[pic]Pour les articles homonymes, voir Zola (homonymie). |Émile Zola | |[pic] | |Autoportrait au béret, Émile Zola, 1902. | |[pic] | |Activité(s) |Romancier | |Naissance |2 avril 1840 | |

révolution en marche. Dans les extraits de Flaubert et de Zola, le peuple apparaît sous la forme d’un personnage collectif. Il existe quelques points communs, liés à l’évocation d’une foule en marche : l’emploi de la métaphore de l’eau ( « fleuve », « flots vertigineux », « marée d’équinoxe » dans le texte B ; «  torrent », « tempête humaine » dans le texte C) ; le chant de la Marseillaise et la description du bruit qui accompagne le mouvement de la foule (« piétinement des souliers, clapotements des

révolution en marche. Dans les extraits de Flaubert et de Zola, le peuple apparaît sous la forme d’un personnage collectif. Il existe quelques points communs, liés à l’évocation d’une foule en marche : l’emploi de la métaphore de l’eau ( « fleuve », « flots vertigineux », « marée d’équinoxe » dans le texte B ; «  torrent », « tempête humaine » dans le texte C) ; le chant de la Marseillaise et la description du bruit qui accompagne le mouvement de la foule (« piétinement des souliers, clapotements des

L’Humanisme 16ème siècle L'Humanisme est un mouvement d'idées du 16ème siècle qui place au-dessus de toutes les valeurs la personne humaine. Après le Moyen-âge, marqué par la foi en Dieu et en la religion (cathédrales, croisades), l’Humanisme s’intéresse à l’Humain (on décrit le corps humain par exemple) et a confiance en ses capacités (possibilité d’une existence heureuse sur Terre). Après l’obscurantisme du Moyen-âge, l'Humanisme renoue avec l'Antiquité et fait partie de la Renaissance. Influencé