Zola Et L Humanisme

féminine » .............................................................294 Vers le bac : « Seul ou au milieu des autres ? » ..................................................297 Chapitre 5 Vers un espace culturel européen : Renaissance et humanisme – série L .............................301 Séquence 18 L’idéal humaniste à travers l’Europe ............................................303 Séquence 19 Histoire des arts : L’inspiration humaniste au cœur de l’art de la Renaissance ...........

permettre un renouveau de la littérature : Ex : Du Bellay : Les regrets < inspirés d’Ovide Ronsard : Sonnets pour Hélène : inspiration antique, mais les textes sont plus retravaillés, phénomène d’assimilation à un univers qui lui est personnel. Humanisme et pédagogie nouvelle : pour réaliser un modèle humain, l’enfant doit être formé de manière continue, de sa naissance à l’âge adulte. L’Humanité se dégage de l’état de nature. L’enfant = homme sauvage. Un

anglaises) fit scandale et il se réfugia dans le château, en Lorraine, où il rédigea le conte philosophique Zadig ou la Destinée. Il acheta le domaine de Ferney, où il a écrit ses dernières oeuvres: Candide ou l’Optimisme, Tancrède et d’autres. Emile Zola (1840—1902). Romancier français. Thérèse Raquin, roman, a pour préface le manifeste du naturalisme.Il conçoit la série des Rougon-Macquart (20 romans). Il écrivit ensuite Trois Villes (Lourdes, Rome, Paris) et les Quatre Evangiles. Il a écrit l’article

Flaubert et Mallarmé et il marque le début de la modernité, qui «commence avec la recherche d'une littérature impossible»; littérature impossible qui est le cadavre du langage. Barthes oppose l'écriture à une sous-écriture : au réalisme des Zola, Maupassant et Daudet; il propose plutôt : 1°) une écriture opaque : celle de Flaubert ou de Mallarmé; 2°) une écriture blanche : celle de Blanchot; 3°) une écriture neutre : celle de Camus (ou de Gide); 4°) une écriture

absolus permettant de juger, de mesurer toutes les activités humaines. Ils vont recréer un système de valeur qui était différent de celui du moyen-âge (idéaux de la chevalerie, noblesse, la naissance compte plus que les qualités personnelles). Cet humanisme était surtout en faveur dans les cités-Etats italiennes dont l’histoire avec Florence remontait à l’antiquité romaine. Ces gouvernements républicains faisaient la promotion d’idéaux (responsabilité civile), des vertus civiques et non plus de l’esprit

Peut-on donc empêcher une personne de tomber dans la délinquance ? Et surtout y a-t-il un déterminisme dans la délinquance ? Toute la littérature a pris les devants et on doit beaucoup à Emile Zola qui a expliqué les phénomènes sociaux en appliquant la méthode expérimentale de Claude Bernard, Emile Zola croyait beaucoup aux lois de l’hérédité. La littérature a commencé à allumer la mèche de tout cela, puis elle a été suivie par le droit. Dans le même temps, en Italie, le docteur Lombroso décrivait

Bachelard : La Formation de l’esprit scientifique ; la Philosophie du non ; La Psychanalyse du feu… / Merleau-Ponty : Phénoménologie de la perception ; Éloge de la philosophie ; L’Œil et L’Esprit… / Sartre : L’Être et le Néant ; L’existentialisme est un humanisme… / Arendt : Le Système totalitaire ; Du mensonge à la violence ; Condition de l’homme moderne… / Lévi- 29/10/09 19:15 Page 181 Strauss : Tristes tropiques ; Race et histoire… / Michel Foucault : L’Ordre du discours ; Histoire de la folie à l’âge

Bachelard : La Formation de l’esprit scientifique ; la Philosophie du non ; La Psychanalyse du feu… / Merleau-Ponty : Phénoménologie de la perception ; Éloge de la philosophie ; L’Œil et L’Esprit… / Sartre : L’Être et le Néant ; L’existentialisme est un humanisme… / Arendt : Le Système totalitaire ; Du mensonge à la violence ; Condition de l’homme moderne… / Lévi- 1 P HILOSOPHIE , L ETTRES 180 Strauss : Tristes tropiques ; Race et histoire… / Michel Foucault : L’Ordre du discours ; Histoire de

Littérature générale et comparée. Paris : Armand Colin, 1994, p. 79. 57 Daniel-Henri Pageaux. Op. Cit. p. 79. 58 Raymond Boudon (sous la direction de). Dictionnaire de la sociologie. Paris : Larousse, 1995, p. 45. 59 Bernard Nganga. « Defoe, Zola et Ekwensi ou les limites d’un comparatisme mal mené. » Langues et Littératures, n° 8, janvier 2004, p. 182. 60 François Guiyoba. « Pour une algèbre de la comparaison littéraire». Langues et Littératures, n° 9, janvier 2005, p. 151. 12 Par

de la République et l’avènement de la bourgeoisie annonçant le déclin irréversible de l’aristocratie, peuvent expliquer la haine instinctive du baron pour l’année 1793. POINT INFO L’esprit français du siècle des Lumières (XVIIIe s.) est un humanisme pré-laïque, libéré des dogmes, notamment religieux, nourri d’une philosophie de la nature qui réaffirme la valeur de cette nature, des sens et du corps ; libéral et confiant dans les facultés humaines, il fait un usage pédagogique, à volonté universelle