Zola Et L Humanisme

vision de Paris La transmutation de la pierre en or par l’alchimie des métaphores (allusion aux futures opérations immobilières juteuses du personnage) suit le développement progressif de la rêverie avide de Saccard. Transfigurée par la poésie de Zola, la ville de Paris, emblème d’un régime assurant l’enrichissement de bourgeois peu scrupuleux, finit par incarner un Eldorado à venir, rempli de pierreries, un vaste creuset d’or où Saccard pourra puiser à pleines mains. La curée, « meute d’appétits

.......................................................... 10 : La poésie : lyrisme et engagement .................................................... 15 31 49 70 96 112 140 171 206 235 Les lectures d’œuvres intégrales : corrigés Nantas (Émile Zola) .................................................................................................... L’Enfant multiple (Andrée Chedid) ................................................................................ La Ferme des animaux (George Orwell)

conditions, qu'est-ce qui est à l'origine de l'exploitation, sinon la violence d'un individu o u d'un groupe? Et nous voilà renvoyés à cette énigme de la violence primitive sur laquelle ont buté Engels et M a r x . A vrai dire, c'est l'aporie de tout humanisme, et peut-être de toute religion, car le péché originel tel que la Bible le met en scène, s'il explique tout, est lui-même impossible à expliquer. N o u s renoncerons donc à la prétention — par elle-même source des pires violences — d'extirper la

cour royale et à Paris. Or, le roi François affectionne les pays de Loire, d'où vient l'idée durable que le plus excellent français est celui de Touraine. La conscience de la variété aboutit le plus souvent à une ouverture d'esprit qui fonde un « humanisme ». Visà-vis du passé, cette ouverture se marque par l'arrivée massive de mots pris au grec antique sans la médiation latine et, parmi les langues vivantes, à l'italien, qui fournit au français des pans entiers de vocabulaire, de la guerre à la banque

dass es eine solches Verhängnis und Unglück ist, als ein ‘Bajazzo’ geboren zu werden! (Erz. 140) Ici l’homme ne semble pas disposer d’un libre arbitre qui lui permettrait de changer. Avec cette thèse, on est à l’opposé de L’existentialisme est un humanisme, où refusant l’idée d’une humanité inscrite dans une essence, donnée à la naissance, Sartre montre que chaque homme par son « projet » peut tenter 23 Dans le sens de celle décrite par Michel Butor dans le roman La Modification 40 d’assumer

complet de la peinture. Son passage fut frayé par Edouard Manet. Réaliste, il le fut de 1860 à 1870 environ, par le choix des sujets empruntés à des scènes et à des personnages de sa vie quotidienne: Le Déjeuner sur l’herbe, L’Olympia, le portrait de Zola. Mais déjà les lois internes du tableau l’emportaient sur la volonté de fidélité au sujet: recherche des oppositions de grandes surfaces colorées, d’ombre et de lumière, simplification des figures, suppression du modelé, musique des couleurs juxtaposées

complet de la peinture. Son passage fut frayé par Edouard Manet. Réaliste, il le fut de 1860 à 1870 environ, par le choix des sujets empruntés à des scènes et à des personnages de sa vie quotidienne: Le Déjeuner sur l’herbe, L’Olympia, le portrait de Zola. Mais déjà les lois internes du tableau l’emportaient sur la volonté de fidélité au sujet: recherche des oppositions de grandes surfaces colorées, d’ombre et de lumière, simplification des figures, suppression du modelé, musique des couleurs juxtaposées

j'ai toujours envie de répondre: « Ne vous mêlez pas de nos affaires. Ils m'ont appartenu, vos génies, je les ai tenus dans mes mains, aimés à la passion, en toute irrévérence. Vais-je prendre des gants avec eux? » Mais l'humanisme de Karl, cet humanisme de prélat, je m'en suis débarrassé du jour où j'ai compris que tout homme est tout l'homme. Comme elles sont tristes, les guérisons: le langage est désenchanté; les héros de la plume, mes anciens pairs, dépouillés de leurs privilèges, sont rentrés

j'ai toujours envie de répondre: « Ne vous mêlez pas de nos affaires. Ils m'ont appartenu, vos génies, je les ai tenus dans mes mains, aimés à la passion, en toute irrévérence. Vais-je prendre des gants avec eux? » Mais l'humanisme de Karl, cet humanisme de prélat, je m'en suis débarrassé du jour où j'ai compris que tout homme est tout l'homme. Comme elles sont tristes, les guérisons: le langage est désenchanté; les héros de la plume, mes anciens pairs, dépouillés de leurs privilèges, sont rentrés

horreur à un certain nombres de gens. Car souvent ils n’ont qu’une seule manière de supporter leur misère, c’est de penser : "Les circonstances ont été contre moi, je valais beaucoup mieux que ce que j’ai été [...]" » (ibid., pp. 51-52) ; « si, comme Zola, nous déclarions [que les gens] sont [veules, faibles, lâches ou mauvais] à cause de l'hérédité, à cause de l'action du milieu, de la société, à cause d'un déterminisme organique ou psychologique, les gens seraient rassurés, ils diraient : voilà, nous