Zoroastre

penseurs et les historiens dès l'origine, en tout cas depuis qu'ils nous ont laissé des traces par l'écriture. Ainsi en est-il de Xénophon avec son Économique, de Platon, d'Aristote avec sa Politique, sa République, sa Poétique, son Organon, etc. de Zoroastre avec son Avesta. Hérodote, au Ve siècle av. J.-C., s'intéressait aux Égyptiens. Dans la civilisation arabo-islamique, Ibn Khaldoun, dans son ouvrage Muqaddima, introduit une méthode précise et critique des sources et met les évènements en perspective

F Feu Le Zend-Avesta (collection des écritures sacrées des Parsis qui en attribuent la rédaction à Zoroastre, Zarathoustra) dit qu’il y a un feu qui donne la connaissance de l’Avenir, de la Science et de la facilité d’élocution. Ce même feu a reçu des noms très divers : des anciens l’ont appelé Chaos ; les Perses le feu sacré ; les Parsis l’AtashBehram ; les anciens Germains le feu-Hermès ; les Grecs, l’Éclair de Cybèle, la Torche Flamboyante d’Apollon, la Flamme sur l’autel de Pan, le Feu inextinguible

''Confucius'' = Philosophe chinois qui a marqué la pensée chinoise. ''Les Jésuites'' = ordre monacal fondé au 16e siècle par Igance de Loyola. ''Eunuques'' = Dans l'empire ottoman → gardien du sérail pour garder les femmes et ils sont castrés. ''Zoroastre'' = Dieu que l'on appelle aussi Zarathoustra, région → Tigre et euphrate → maintenant Irak. Principe de cette religion : manichéisme → religion qui considère que la Terre est le lieu d'un combat. Par extension , on utilise cette Terre pour que les

penseurs et les historiens dès l'origine, en tout cas depuis qu'ils nous ont laissé des traces par l'écriture. Ainsi en est-il de Xénophon avec son Économique, de Platon, d' Aristote avec sa Politique, sa République, sa Poétique, son Organon, etc. de Zoroastre avec son Avesta. Hérodote, au Ve siècle av. J.-C., s'intéressait aux Égyptiens. Sociologie Portail * Branches Art Connaissance Développement Économique Éducation Étude des genres Famille Juridique Mouvements sociaux Organisations

qu'une seule et même idée de Dieu inspire toutes les philosophies et toutes les religions : il existe une harmonie secrète entre la sagesse juive (Moïse), la philosophie des païens grecs (Platon et Orphée), égyptiens (Hermès Trismégiste) ou perses (Zoroastre), et l'enseignement du Christ. C'est encore cette hypothétique unité de tout le savoir humain qui fonde, à la fin du Quattrocento, l'encyclopédisme de Pic, à la recherche du système commun qui ferait se correspondre toutes les sagesses, auxquelles

péril pour s’être montré trop prudent. Il constate : «Qu’il est difficile d’être heureux dans sa vie !» Chapitre IV : ‘’L’envieux’’ Zadig, revenu dans un faubourg de Babylone, y réunit des savants mais, à cause d’un précepte alimentaire de Zoroastre, connaît des ennuis, risque même d’être empalé à la demande de Yébor, «le plus sot des Chaldéens, et partant le plus fanatique», mais il est sauvé par Cador. Il reçoit «la société la plus brillante». Mais l’envieux Arimaze le fait injustement emprisonner

dispute? L'un veut-il notre gloire, et l'autre notre chute? Combien sont-ils là-haut? Jadis, au fond du ciel, aux yeux du mage sombre, Deux joueurs effrayants apparaissaient dans l'ombre. Qui craindre? qui prier? Les Manès frissonnants, les pâles Zoroastres Voyaient deux grandes mains qui déplaçaient les astres Sur le noir échiquier. Songe horrible! le bien, le mal, de cette voûte Pendent-ils sur nos fronts? Dieu, tire-moi du doute! O sphinx, dis-moi le mot! Cet affreux rêve pèse à nos yeux qui sommeillent

bruit de paroles, qu’on appelait conversation dans Babylone. Il avait appris, dans le premier livre de Zoroastre, que l’amour-propre est un ballon gonflé de vent, dont il sort des tempêtes quand on lui a fait une piqûre. Zadig surtout ne se vantait pas de mépriser les femmes et de les subjuguer. Il était généreux ; il ne craignait point d’obliger des ingrats, suivant ce grand précepte de Zoroastre, Quand tu manges, donne à manger aux chiens, dussent-ils te mordre. Il était aussi sage qu’on peut l’être

l'éther où de loin on l'entend, Que ce vaisseau puissant et superbe, en chantant, Part pour une de ces étoiles ! Tant cette nef, rompant tous les terrestres nœuds, Volante, et franchissant le ciel vertigineux, Rêve des blêmes Zoroastres, Comme effrénée au souffle insensé de la nuit, Se jette, plonge, enfonce et tombe et roule et fuit Dans le précipice des astres ! * Où donc s'arrêtera l'homme séditieux ? L'espace voit, d'un

(de -547 à -525 ?) et 12 ans à Babylone (de -525 à -513 ?)6. Il est impossible qu'il ait rencontré Zoroastre - comme le voudrait Porphyre de Tyr - car le prophète iranien enseignait en -594 environ. Plutarque dans son explication Sur la création monde selon le Timée de Platon lui donne également pour maître Zaratas d'Assyrie, en qui certains auteurs voient en fait une déformation du prénom de Zoroastre. Cinquième initiation : Pythagore se rend en Crète, dans l'antre de l'Ida, haut lieu ésotérique