à Qui Dois Je Obéir

libre qu’en désobéissant ? Une manifestation est une preuve que la liberté existe, à travers le droit d’expression, d’opinion et de pensée. Mais une manifestation peut dépasser la limite de l’obéissance. D’autres exemples le démontrent bien, comme la grève. C’est en cela que nous allons nous demander si la désobéissance est un accès direct à la liberté. Quel sens faut-il donner à la désobéissance ? S’imposer grâce à la désobéissance peut mener jusqu’à la liberté ? Peut-on être libre si on obéit ?

PHILONote :Commentaire :A quoi devons-nous obéir ? Emile Zola écrit, dans J’accuse … !  ; « Qui dit discipline dit obéissance. » La notion d’obéissance renvoi, en effet, assez souvent à celle d’ordre, de règle, de loi, elle suppose une hiérarchie entre celui qui demande ou ordonne l’obéissance, et celui qui obéis. Elle peut être définit de manière générale, comme le fait de faire ce qu’on nous a demandé ou ordonné. Mais qui est ce « on » qui fait appel à notre obéissance 

associées à l’idée d’emprisonnement et d’esclavage, c’est à dire de défaite. Lorsqu’elles sont brisées, elles symbolisent l’esclavage vaincu. Elles sont aussi et surtout un lien, une union et une continuité. La chaîne de foi pour les croyants, la chaîne de vie, d’amour, la chaîne familiale .Voilà les chaînes qu’il me faut porter. Je porte les chaînes que je me forge. Mais aussi et surtout que je ne peux être libre sans chaîne. Je peux en tirer une Lapalissade Je suis arrivé à la porte

 Les chaînes Les chaînes peuvent être la meilleure et la pire des choses. (Comme la langue) citation d’ESOPE Elle marque la servitude. La tyrannie et la captivité sont associées à l’idée d’emprisonnement et d’esclavage, c’est à dire de défaite. Lorsqu’elles sont brisées, elles symbolisent l’esclavage vaincu. Elles sont aussi et surtout un lien, une union et une continuité. La chaîne de foi pour les croyants, la chaîne de vie, d’amour, la chaîne familiale .Voilà les chaînes qu’il me faut

honte. Tu sais comme un soufflet touche un homme de coeur. J'avais part à l'affront, j'en ai cherché l'auteur : Je l'ai vu, j'ai vengé mon honneur et mon père ; Je le ferais encor, si j'avais à le faire. Ce n'est pas qu'en effet, contre mon père et moi, Ma flamme assez longtemps n'ait combattu pour toi : Juge de son pouvoir : dans une telle offense J'ai pu délibérer si j'en prendrais vengeance. Réduit à te déplaire, ou souffrir un affront, J'ai pensé qu'à son tour mon bras était

pense, je ne peux pas le considérer comme n'importe quel objet du monde extérieur. Il est à la fois même que moi mais différent de moi. Il est ce par rapport à quoi je cherche à me différencier pour m'affirmer. Devoir = pression sociale, respect, valeurs, normes, obligations, restrictions de ma liberté devoir // contrainte car contrainte → nécessité absolue devoir → obligation, on est invité à obéir pour servir notre intérêt mais on peut choisir d'enfreindre la règle et d'assumer les conséquences

D’après l’étymologie, doit être considéré comme juste tous se qu’une société considère comme telle à travers son système de loi. « Positivistes » « légalistes » : ce qui pense que s’est seulement la loi qui a valeur de justice. Celons cette définition « positivistes » ou « légalistes », le juste et l’injuste sont synonyme de l’égale et de illégale Problématique : _Peut on réduire la justice à sa seule dimension juridique ? _Une loi est elle nécessairement juste du seul faite quel soit conforme

Pour moi être libre c'est tout d'abord pouvoir agir et faire en accord avec moi même sans être jugé. Pour moi la liberté c'est.... n'avoir de compte à rendre à personne et ne pas avoir à se justifier en permanence sur nos propres décisions. La liberté c'est faire, penser, dire ce qu'il me plaît sans crainte d'être jugée... Je ne vois où sont les questions. Ton énoncé n'est pas clair. Mais ce n'est pas grave. Première remarque, j'ai l'impression que ta démonstration concernant la Liberté est

début du livre, Balthazar Balsan vient à Bruxelles pour une rencontre dédicace parce qu’il a écrit un nouveau roman, Silence de la Paine. Et, quand Odette entre, elle est sûre d’elle mais au moment ou elle est face à l’auteur elle devient timide et n’arrive pas à formuler ce qu’elle a voulu dire. Au même temps Balthazar se sent bien avec tout cette attention et il veut faire l’amour avec l’attache de press. * Deuxième rencontre La deuxième rencontre a eu lieu à la librairie de Namur quand Balthazar

limites de la simple raison, 1793 Théorie : La philosophie de Kant s'attache à répondre à trois questions, dont l'une touche à la métaphysique (Que puis-je savoir ? ), l'autre à la morale (Que dois-je faire ? ) et la dernière à la religion (Que m'est-il permis d'espérer ? ). Que puis-je savoir ? Kant s'oppose à la fois au rationalisme dogmatique, qui affirme que la raison peut connaître la vérité objective des choses, et à l'empirisme sceptique, selon lequel la connaissance vient de l'expérience et