école De Vanité

moqua de ces niais qui ont «lu posément [...] la Ballade à la lune !» car, avec irrévérence, il avait parodié le romantisme nébuleux dans une ballade à la Victor Hugo, avait choisi la lune qui était un des thèmes favoris des poètes de la nouvelle école, s’était plus à faire comme eux de longues énumérations, des comparaisons forcées, des évocations infernales, des appels souvent déplacés à l'éternité et à I'infini. Les romantiques, se sentant visés, affectèrent désormais de prendre Musset pour un

peut-être plus assez de force non plus, je le sentais bien, pour aller encore loin, moi, comme ça, tout seul. (463) 39Les « vadrouilleurs » doivent faire une longue expérience, qui devient une espèce de rite d’initiation, pour se rendre compte de la vanité de leurs efforts. 40On ne peut aller ni bien loin ni bien vite, de toutes manières : « Bardamu n’est plus l’exemple de la force et de la stabilité dans un monde en déroute, c’est Ferdinand-rat zigzaguant entre des mâchoires ont on perçoit le claquement

des personnes qui en sont membres : c’est la dimension matérielle et économique. Il concerne également et peut-être surtout une dimension immatérielle mais de première importance, l’image, l’ego. « Rien n’égale pour l’homme le fait de satisfaire sa vanité, et aucune blessure n’est plus douloureuse que de la voir blessée », disait Schoppenhauer12. Ce dernier aspect est dans certaines cultures de la plus haute importance. Perdre la face pour un Chinois est pire que la mort physique. Les Japonais ont

les variations d’une traduction à l’autre en s’interrogeant sur la langue et en contextualisant ces propositions. Traductions : - On approcha à portée de la voix : le navire passa en vitesse mais les sirènes l’aperçurent et entonnèrent leur chant : (école des lettres p92) - Nous passons en vitesse. Mais les sirènes voient ce rapide navire qui - bondit tout près d’elles . Soudain, leurs fraîches voix entonnent un cantique : ( traduction de Bérard, Folio p 231) Mais quand on s’en trouva à la portée

paix En attendant le bain dans la mer à midi. _______________ La vieillerie poétique avait une bonne part dans mon alchimie du verbe. Je m'habituai à l'hallucination simple: je voyais très-franchement une mosquée à la place d'une usine, une école de tambours faite par des anges, des calèches sur les routes du ciel, un salon au fond d'un lac; les monstres, les mystères; un titre de vaudeville dressait des épouvantes devant moi! Puis j'expliquai mes sophismes magiques avec l'hallucination

la fois sui- – 12 – vante… Veux-tu que je te dise ? Au fond, pour avancer dans le monde, il ne faut que suivre à la lettre la morale de l’Évangile… – Quoi ? – Si on te donne un soufflet, tends l’autre joue… Le monde, c’est la meilleure école de l’humilité chrétienne. – Je me demande, dit Mme Kampf vaguement choquée, où tu vas chercher toutes ces sottises, mon ami. Kampf sourit. – Allons, allons, la suite… Voici quelques adresses sur ce bout de papier que tu n’auras qu’à recopier,

point juste aussi de considérer tout ce que l'homme fait et dit, en ses laborieuses, frivoles et traînantes journées ; il faut voir ce qui lui plait. Trois cents pianistes ensemble, cela fait un vilain caquetage de perroquets et de perruches ; aigre vanité, et ridicule ; attristante, mais triste aussi. Vient le maître, celui qui a vaincu et surmonté l'instrument mécanique, et les voilà tous en un délire d'admirer et d'acclamer ; ils jettent alors comme des bouquets leurs travaux et leurs ambitions ;

la retrouve au Moyen Âge avec le célèbre sic et non d'Abélard. La dialectique s'appelait alors scolastique, l'art de l’Ecole. On a écrit que toute culture qui ne serait plus interrogative, qui serait bien pensante, ne serait plus européenne. § 2 – Ecole et pédagogie Les Grecs donnent aussi l’idée de l’école, terme grec désignant loisir, distance au monde et de la pratique. Avec la pédagogie, que Cicéron traduisait par humanitas, le fait de devenir pleinement homme, parce que le mot éducation à Rome

de l’individualisme religieux: « un fait considérable en rapport avec la promotion de toute une civilisation » (Jean Delumeau) I/ La démarche 1) Anciens savoirs : Tradition universitaire, scolastique et disputes Scolastique (de scola: « tenir école, faire des cours »): philosophie sous le joug de la théologie → son développement est basé sur des lectures de textes anciens (surtout la Bible), des commentaires (gloses) et des querelles dogmatiques (disputatio), des joutes où l’on emploie une

l'impuissance et c’est Lui qui fait ce qu’Il veut de la manière qui Lui plaise... Ô toi qui blâmes, ne va pas trop loin! Cesse de me blâmer! Car mon abandon des futilités de cette vie ne m'attriste point. Si mon seul défaut est la renonciation aux vanités des princes, c'est là un précieux vice qui ne me déshonore point (Qâlû liya arkân). Refus de la Légion d’honneur Se rendant compte de son erreur en l’ayant fait exiler et en l’accusant à tort de préparer une guerre sainte contre son autorité