élargissement Voltaire Candide

pas de nom, ne sont qu’une « cargaison de chair », de la chair à canon selon l’expression consacrée : il rejoint ainsi la condamnation de la guerre Séquence 6 – FR10 41 © Cned – Académie en ligne comme « boucherie héroïque » selon Voltaire (Candide) ou « abattoir international en folie » selon Céline (Voyage au bout de la nuit). Si le poète confère une telle incarnation aux soldats qu’il a côtoyés, c’est aussi pour opposer leur présence physique d’hommes bien vivants à ce que la guerre

d’ailleurs pas de nom, ne sont qu’une « cargaison de chair », de la chair à canon selon l’expression consacrée : il rejoint ainsi la condamnation de la guerre Séquence 6 – FR10 41 © Cned – Académie en ligne comme « boucherie héroïque » selon Voltaire (Candide) ou « abattoir international en folie » selon Céline (Voyage au bout de la nuit). Si le poète confère une telle incarnation aux soldats qu’il a côtoyés, c’est aussi pour opposer leur présence physique d’hommes bien vivants à ce que la guerre

des valeurs », ouvre largement. La mise en question des valeurs traditionnellement fixées et des légitimités établies offre un espace plus large à la liberté individuelle et, du même coup, élargit le champ du « discutable », celui du débat. Cet élargissement s’accompagne d’interrogations continues sur les valeurs, mais aussi de contraintes et d’exigences nouvelles pour les élèves qui doivent apprendre à se situer et à maîtriser le discours à leur sujet. L’initiation à l’argumentation justifie de manière

Lescaut offrira la possibilité de découvrir l’avènement de personnages modernes, échappant aux classifications traditionnelles, personnages dont l’ambivalence continue de surprendre le lecteur contemporain : le Chevalier et Manon sont tour à tour candides, manipulateurs, sincères, médiocres, vertueux ou fripons. Cette richesse psychologique est l’une des clés pour entrer dans l’œuvre et entamer le parcours de lecture. L’analyse portera ensuite davantage sur l’inscription de Manon Lescaut dans l’histoire

Lescaut offrira la possibilité de découvrir l’avènement de personnages modernes, échappant aux classifications traditionnelles, personnages dont l’ambivalence continue de surprendre le lecteur contemporain : le Chevalier et Manon sont tour à tour candides, manipulateurs, sincères, médiocres, vertueux ou fripons. Cette richesse psychologique est l’une des clés pour entrer dans l’œuvre et entamer le parcours de lecture. L’analyse portera ensuite davantage sur l’inscription de Manon Lescaut dans l’histoire

nouveau judaïsme, essayait d'arracher les Juifs a leur ignorance et à leur avilissement, et préparait leur émancipation morale. Quant à l'émancipation politique, la philosophie [84] humanitaire du XVIIIe siècle travaillait à la rendre possible. Si Voltaire fut un ardent judéophobe, les idées que lui et les encyclopédistes représentaient n'étaient pas hostiles aux Juifs, puisque c'étaient des idées de liberté et d'égalité universelle. D'autre part, si, en fait, les Juifs étaient isolés dans les états

se produit sans raison). Il s’attache également à mettre continûment en relation le caractère unique des événements et l’infinité des possibles. Ce qui le conduit notamment à renouveler la réflexion sur le mal. Voltaire se trompe en caricaturant Leibniz en docteur Pangloss dans Candide. Il ne dit pas que tout va « pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles » mais que Dieu calcule les avantages et les inconvénients pour Pour apprécier l’ampleur des débats soulevés en France par l’analyse

tombé justement. Cicéron a été sévère pour César, et il a eu raison. Cette sévérité-là n'est point la diatribe. Quand Zoïle insulte Homère, quand Mævius insulte Virgile, quand Visé insulte Molière, quand Pope insulte Shakespeare, quand Fréron insulte Voltaire, c'est une vieille loi d'envie et de haine qui s'exécute; les génies attirent l'injure, les grands hommes sont toujours plus ou moins aboyés. Mais Zoïle et Cicéron, c'est deux. Cicéron est un justicier par la pensée de même que Brutus est un justicier

suis venu trop tard dans un monde trop vieux. D'un siècle sans espoir naît un siècle sans crainte. Les comètes du nôtre ont dépeuplé les cieux. - il passe une nuit d’orgie chez une prostituée de quinze ans, Marion, où il contemple l’œuvre de Voltaire : au matin, après l'avoir regardée endormie et avoir voulu croire à sa virginité, Rolla annonce à Marion sa décision de se tuer - pour le sauver, la jeune fille lui offre son collier d’or. Mais il vide son ‘flacon noir’, se tuant comme il en

faite du sens de l’équilibre et de la mesure. "Le Français est jardinier au plus haut degré" a dit Keyserling (maréchal allemand). Et le jardin, n’estce pas la nature humanisée? En cultivant son jardin, comme le recommandait Candide (personnage des contes philosophiques de Voltaire), le Français, ce paysan devenu homme du monde, a le sentiment de se réaliser pleinement. Il lui plaît à pratiquer la culture, et à ses yeux, un homme se cultive comme un jardin: attentivement, amoureusement. Le Français est