élargissement Voltaire Candide

ainsi par des démonstratifs ces terres nouvelles  : «  cette nation », « ces contrées-là ». Ces démonstratifs manifestent l’éloignement en même temps qu’ils mettent en relief les « nouvelles terres ». L’ensemble du texte est construit sur un élargissement progressif du champ de vision. On observe une gradation dans la désignation du Nouveau Monde : Montaigne emploie d’abord le singulier (« cette nation »), puis le pluriel (« nouvelles terres »), et choisit finalement une expression de portée

D’autre part, Aristote nous parlait du goût des travailleurs pour la matière de leur tâches. Le plaisir pris à travailler et à atteindre des objectifs, que l’on se serait fixés. A ceci, nous pourrions ajouter les philosophes du 18éme siècle, Voltaire, dans Candide, nous rappelle que le bonheur se trouve dans les choses simples, tel que le travail pour éviter l’ennui. Le compagnonnage et les Francs-Maçons en sont des exemples. Ils sont fiers de leur activité, le sentiment d’appartenence à un groupe particulier

existence selon la chair) le « vrai » Sylvestre Bonnard, né sous le Premier Empire — la génération des grands historiens romantiques, l’eût encore compté parmi les siens : il en aurait partagé les enthousiasmes touchants et féconds, la foi un peu candide dans l’avenir de la « philosophie » de l’histoire. Négligeons l’épo que à laquelle il est censé avoir appartenu et rendons-le à celle qui vit écrire sa vie imaginaire : il méritera de figurer comme le patron, comme le saint corporatif de tout un groupe

fils, mais aussi ceux de Pyrrhus, d’Hermione et d’Oreste. Du balancement de ses hésitations naissent toutes les péripéties de la pièce. Il n’y a rien dans tout cela qui sente l’artifice : on a l’impression que rien ne pouvait se passer autrement. Si Voltaire critiqua Ie manque d'unité de l'action, il avoua néanmoins son admiration en termes élogieux : «Il y a manifestement deux intrigues dans ‘’Andromaque’’ de Racine, celle d'Hermione aimée d'Oreste et dédaignée de Pyrrhus, celle d'Andromaque qui voudrait

fils, mais aussi ceux de Pyrrhus, d’Hermione et d’Oreste. Du balancement de ses hésitations naissent toutes les péripéties de la pièce. Il n’y a rien dans tout cela qui sente l’artifice : on a l’impression que rien ne pouvait se passer autrement. Si Voltaire critiqua Ie manque d'unité de l'action, il avoua néanmoins son admiration en termes élogieux : «Il y a manifestement deux intrigues dans ‘’Andromaque’’ de Racine, celle d'Hermione aimée d'Oreste et dédaignée de Pyrrhus, celle d'Andromaque qui voudrait

désigne ainsi par des démonstratifs ces terres nouvelles : « cette nation », « ces contrées-là ». Ces démonstratifs manifestent l’éloignement en même temps qu’ils mettent en relief les « nouvelles terres ». L’ensemble du texte est construit sur un élargissement progressif du champ de vision. On observe une gradation dans la désignation du Nouveau Monde : Montaigne emploie d’abord le singulier (« cette nation »), puis le pluriel (« nouvelles terres »), et choisit finalement une expression de portée universelle

part, Aristote nous parlait du goût des travailleurs pour la matière de leur tâches. Le plaisir pris à travailler et à atteindre des objectifs, que l’on se serait fixés. A ceci, nous pourrions ajouter les philosophes du 18éme siècle, Voltaire, dans Candide, nous rappelle que le bonheur se trouve dans les choses simples, tel que le travail pour éviter l’ennui. Le compagnonnage et les Francs-Maçons en sont des exemples. Ils sont fiers de leur activité, le sentiment d’appartenence à un groupe

condition ouvrière Réponses libres 4 2 OBJECTIF : Rédiger un texte de réflexion sur l’engagement des intellectuels Production libre z POUR ALLER PLUS LOIN : Faire faire des recherches sur des intellectuels engagés, français ou non. En France : Voltaire, Émile Zola, Jean-Paul Sartre, Michel Foucault… POINT INFO Le travail vécu et décrit par Simone Weil se situe dans le contexte de l’industrialisation et de la rationalisation du travail en France dans les années 1919-1939. Le processus de production

justement. Cicéron a été sévère pour César, et il a eu raison. Cette sévérité-là n’est point la diatribe. Quand Zoïle 10 insulte Homère, quand Mævius insulte Virgile, quand Visé insulte Molière, quand Pope insulte Shakespeare, quand Fréron insulte Voltaire, c’est une vieille loi d’envie et de haine qui s’exécute ; les génies attirent l’injure, les Hugo lui aussi avait traduit cet épisode des Géorgiques de Virgile en 1816. (Voir Cahiers de vers français, éd. J. Massin, t. I, p. 69.) 10 Ce sophiste

justement. Cicéron a été sévère pour César, et il a eu raison. Cette sévérité-là n’est point la diatribe. Quand Zoïle 10 insulte Homère, quand Mævius insulte Virgile, quand Visé insulte Molière, quand Pope insulte Shakespeare, quand Fréron insulte Voltaire, c’est une vieille loi d’envie et de haine qui s’exécute ; les génies attirent l’injure, les 9 Hugo lui aussi avait traduit cet épisode des Géorgiques de Virgile en 1816. (Voir Cahiers de vers français, éd. J. Massin, t. I, p. 69.) 10 Ce sophiste