éloge Du Sommeil

bijoux froids/vers 18 : belle d’abandon/vers 19 : on dirait un serpent qui danse. Les termes beau, bijou, belle font l’éloge de la beauté de la femme. La comparaison avec le serpent qui danse au vers 19 fait ici l’éloge de la grâce de la femme cet éloge de la grâce est accentué au vers 26 : fin vaisseau, cette comparaison avec un navire accentue la grâce de la jeune femme. Ce poème est aussi un hymne à l’amour car le poète fait preuve d’un très grand lyrisme dans ce poème. On peut le voir aux vers

n'étendre notre désir qu'à cela seul. » Descartes, Les Passions de l'âme, 1649. « Ce n'est pas par la satisfaction des désirs que s'obtient la liberté, mais par la destruction du désir. » Épictète, Entretiens, vers 130 apr. J.-C. « Pendant le sommeil, [...] la partie bestiale et sauvage [de notre âme] ne craint pas d'essayer, en imagination, de s'unir à sa mère, ou à qui que ce soit, homme, dieu ou bête, de se souiller de n'importe quel meurtre [...]; en un mot, il n'est point de folie, point

l'Aurore aux doigts de roses quitte l'Océan et monte vers le ciel. Car, à travers les flots, une couche aimable, ciselée, en or précieux, sortie des mains d'Héphaistos, l'emporte, enlevée par des ailes, à la surface des ondes, tandis qu'il goûte un sommeil désiré, depuis_ la contrée des Hespérides, jusqu'à la terre des Ethiopiens ; là, le char rapide et les chevaux s'arrêtent, jusqu'au retour de l'Aurore, fille du matin ; alors le fils d'Hypérion monte sur son char. L11. Jamais Jason, de lui-même

souffrances maternelles = périphrase pour l’accouchement « reconnaît et déclare » –> deux termes juridiques « en présence et sous les auspices de l'Être suprême » Effort rhétorique de la structuration qui amène la conclusion (conséquence) Eloge de la femme OdG magnifie et rappelle le rôle naturel de la génitrice Supériorité des femmes : OdG renverse la hiérarchie sociale alors admise et les rapports de force elle rappelle que les femmes donnent naissance aux citoyens + écho « mères

bien injuste », la nature est donc ici accusée. Pour finir, le chêne éprouve de la compassion envers le roseau. Cette compassion paraît hypocrite, moqueuse. Au vers 14, il propose ses services au roseau, mais ne peut rien faire. Il fait son propre éloge. Le dialogue du chêne montre donc en lui un désir de domination, d’écrasement, avec tout de même de la compassion pour le roseau, qui lui répond alors. Quant au roseau, lui, c’est à partir du vers 18 jusqu’au vers 24 qu’il va répondre au Chêne, nous

domaine convoqué est celui des arts du visuel. Dans le champ scientifique et technique deux thématiques m’intéressent : - « Arts, sciences et techniques » : l’art et son discours sur les sciences et techniques ; la technique comme motif d’inspiration (éloge du progrès), les figures, thèmes et mythes de l’univers technique et scientifique (l’avion, le pilote) - « Arts, informations, communications » : l’art de l’affiche (code, émetteur, récepteur, rhétorique, sémiotique, effets). Le travail s’effectue

la définissait. La pensée, pour Alain, serait acte de refus, protestation et éveil de l'esprit. Pour expliciter cette idée l'auteur utilise une métaphore au sujet du geste physique qui consiste à dire oui ou non de la tête : il associe le oui au sommeil et le non au réveil. Entendons par là que le non est éveil de l'esprit qui se met à douter et n'accepte pas d'emblée ce qui se présente à lui. Le oui passif accepte sans examiner, se laisse bercer et s'endort. Dans la suite du texte Alain associe

qui fait écho à la 4e croisade de 1204 avec le sac de Constantinople, le départ pour l’Espagne, avec la bataille de Pampelune qui rappelle la croisade contre les Albigeois en 1213, et le retour d’Espagne. Chaque épisode commence par le thème du sommeil, avec le songe de Constantin, celui de Charlemagne, et le miracle des lances fleuries. C’est un thème très présent à cette époque. Dans l’ordre, on a d’abord une association Orient/Occident, puis l’apparition des figures épiscopales. C’est un exemple

procédés :– Une poésie musicale : v. 1-4, 7, 29  ;– Un art de l’imprécision : v. 5-8  ;– Une poésie symboliste : v. 13-16, 30-33  ;– Une poésie du mouvement et de la simplicité : v. 33-35.Ces conseils s’expriment explicitement et implicitement par un éloge de la poésie dans six strophes. – Une expression variée du conseil ou de l’exhortation : l’impératif « préfère » (v. 2)  ; des phrases nominales : « De la musique avant toute chose » (v. 1), « De la musique encore et toujours ! » (v. 29)  ; des phrases

Montaigne, « De l’amitié », Essais I, XXVIII. Texte B Deux vrais amis vivaient au Monomotapa L'un ne possédait rien qui n'appartînt à l'autre. Les amis de ce pays-là Valent bien, dit-on, ceux du nôtre. Une nuit que chacun s'occupait au sommeil, Et mettait à profit l'absence du soleil, Un de nos deux amis sort du lit en alarme; II court chez son intime, éveille les valets Morphée avait touché le seuil de ce palais. L'ami couché s'étonne, il prend sa bourse, il s'arme; Vient trouver