émile Chartier Dit Alain

CORRIGE : texte d’Alain, Emile Chartier (1868-1951). Introduction Au quotidien, il n’est pas rare d’entendre dire que douter est un handicap qui nous place dans l’expectative du que faire ou penser ? L’homme politique ne doute pas de ses convictions, il y croit. Le sportif non plus car le moment d’agir n’attend pas sinon c’est l’échec. Les élèves font confiance à ce que dit le professeur. Le religieux vit dans la foi du seigneur sans laquelle il se sent perdu. Il faut faire confiance à son banquier

AUTEURS Alain : (1868-1951) De son vrai nom Emile Chartier, Alain sera toute sa vie professeur de philosophie, d’abord en classes terminales, puis en Lettres supérieures ; il exercera sur ses élèves (Simone Weil notamment) une influence considérable. Très marqué par la guerre 14-18 – où il fut brigadier d’artillerie –, et engagé politiquement auprès du mouvement radical, il restera, même au moment de la montée du périt hitlérien, résolument pacifiste. Aristote : (384-322 av. J.-C.) Aristote

société avec d'autres, les droits des uns et des autres forment un système équilibré; il n'est pas dit du tout que tous auront tous les droits possibles; il est dit seulement que tous auront les mêmes droits; et c'est cette égalité des droits qui est sans doute la forme de la justice; car les circonstances ne permettent jamais d'établir un droit tout à fait sans restriction; par exemple il n'est pas dit qu'on ne barrera pas une rue dans l'intérêt commun; la justice exige seulement que la rue soit barrée

notamment par des représentations et des réflexivités. Émile-Auguste Chartier, qui se fit appeler plus tard Alain est un philosophe du XX ème qui traite de ce sujet dans cet extrait. Mais il ajoute à la conscience, un temps de réaliser qui nous sommes, par représentations, événements, volonté. Nous répondons à la problématique: « Puis-je être moi même immédiatement, être conscient de ce que je suis ? » Premièrement, nous expliquerons le texte de Alain puis, deuxièmement nous débâterons sur celui-ci.

mouchard quand on ne peut être soldat. - Gustave Flaubert Ce qui, probablement, fausse tout dans la vie, c'est qu'on est convaincu qu'on dit la vérité parce qu'on dit ce qu'on pense. - Sacha Guitry L'art de vivre consiste d'abord, il me semble, à ne se point quereller soi-même sur le parti qu'on a pris ni sur le métier qu'on a fait. - (Emile Chartier) Alain Si, ..., la conscience retient le passé et anticipe l'avenir, c'est précisément, sans doute, parce qu'elle est appelée à effectuer un choix:

signifie être accepté comme nous sommes, se sentir rassuré, partager ses passions, rire … Kant définit l'amitié dans Métaphysique de mœurs publié en 1797 comme « l'union de deux personnes liées par un amour et un respect égaux et réciproques ». Il est dit que mon « mon ami est un autre moi-même ». Pour Kant, le respect est la base de l'amitié mais il y a quelque chose d'humiliant dans ce respect car on fait alors l'expérience de la valeur de l'autre. Or si l'on suit le raisonnement précédent un ami

surhumaines dans le monde, tout est dit. Le fanatisme est le plus redoutable des maux humains." Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Propos sur la religion, L'idée matérialiste, 22 juillet 1913 1 – Une conception de la vérité classique depuis Saint-Thomas d’Aquin (XIIIème) : La « vérité-correspondance ». VOIR TEXTE de Bertrand Russel1. Problèmes de philosophie 2 – La vérité réside dans la subjectivité et un rapport véritable avec l’objet pensé. « C’est celui qui le dit qui y est ! – Ce qui est objectivement

disposer d'un certain recul vis à vis du monde actuel, acquérir une certaine mécanique d'esprit pour être capable ensuite d'en déjouer les pièges. Comme le célèbre philosophe Jean-Jacques Rousseau l'a déclaré dans son traité de pédagogie intitulé « Emile ou De l'éducation » en 1762, l'enseignement est le pilier fondamental pour nous révéler en tant qu'homme, pour trouver la place qui est la nôtre, une place parmi tous : une instruction nécessaire pour développer cette conscience propre à l'homme et

Sujet : la représentation proportionnelle est-elle un mode de scrutin juste? Emile Chartier dit Alain (1868-1951): « La représentation proportionnelle est un système évidemment raisonnable et évidemment juste ; seulement, partout où on l'a essayée, elle a produit des effets imprévus et tout à fait funestes, par la formation d'une poussière de partis, dont chacun est sans force pour gouverner, mais très puissant pour empêcher. C'est ainsi que la politique devint un jeu des politiques ». Dans

métier de penser est une lutte contre les séductions et apparences. Toute la philosophie se définit par là finalement. Il s'agit de se délivrer d'un univers merveilleux, qui accable comme un rêve, et enfin de vaincre cette fantasmagorie." (Emile Chartier, dit Alain / 1868-1951 / Quatre-vingt-un Chapitres sur l'esprit et les passions / 1917) "Qu’on ne dise donc plus que la théologie est une reine, dont la philosophie n’est que la servante : car les théologiens eux-mêmes témoignent par leur conduite