énigme Et Paradoxe

d’analyse de cet archipel. Dans cette introduction, nous ne ferons donc qu’évoquer brièvement ces différentes fonctions pour laisser la place aux fragments. La plupart du temps, le flash-back a une valeur explicative. Ainsi, il peut : résoudre une énigme dans les films policiers. mettre au jour un souvenir enfoui, celui en général d’un passé traumatique dans les films à tendance psychanalytique (notamment les films d’Hitchcock « Marnie », « La maison du docteur Eward’s », et celui de Mankiewicz «

Conscients de ces difficultés, mais confiants qu'elles ne constituent pas des preuves d'impossibilité du concept d'histoire interactive, nous estimons que la quête de l'histoire interactive doit tout d'abord affronter son plus grand obstacle : le paradoxe apparent entre d'un côté une histoire définie, calibrée, agencée avec précision par l'auteur et de l'autre la participation du lecteur qui par son intervention viendrait détruire le fragile édifice construit par l'auteur. En d'autres termes, comment

fixer une limite arbitraire à un être qui est par vocation toujours en décalage ? Inversement, refuser de définir l’homme n’est-ce pas admettre l’impossibilité même de toute science humaine ? Les sciences humaines assument plus ou moins bien ce paradoxe… Dans son ouvrage Les mots et les choses, Michel Foucauld avance la thèse très polémique selon laquelle l’avènement des sciences humaines dans les Temps Modernes constituerait le point de départ d’un long processus de dissolution de l’homme annonçant

ne suis moi-même qu’en n’étant pas les autres. Cette originaire séparation, constitutive de notre existence consciente, nous isole des autres ; nous isole dans une solitude si profonde qu’elle semble se confondre avec la condition humaine. Or, le paradoxe de notre condition c’est que l’homme est en même temps une espèce loquace et sociable, si bien que c’est naturellement que nous désirons, en même temps, la compagnie des autres. Ces autres desquels nous sommes pourtant séparés de manière irréparable

non prévenue, qui se confronte directement au texte. En somme, le plus difficile, quand on lit – ou relit – Œdipe roi est peut-être de l’aborder avec un œil neuf et une curiosité intacte. Cette curiosité nécessaire peut néanmoins se nourrir d’un paradoxe existant dans l’histoire des lectures d’OR : d’un côté, au XIXe s. particulièrement, on y a vu une « tragédie du destin », un exemple particulièrement frappant du fait que l’homme n’est pas libre et que tout ce qu’il fait a toujours été, de toute

de prospective et de littérature, les férus de science fiction et les « geeks ». Selon Marc Bosche il pourrait bien exister des champs de superconscience évolués. C’est du moins, selon lui, la principale hypothèse plausible pour rendre compte des énigmes de la conscience et du progrès. 14 Au cœur de l’expérience personnelle et collective, ils disposeraient cependant d’une interface limitée avec le règne de l’homme. Ils communiqueraient en quelque sorte avec ce dernier par indices et signes

ne peut être vendu en grande surface et porter par le plus grand nombre. - Leur appel aux sens. Idéalement, tous les produits de luxe devraient être beaux, agréables au toucher comme au palais, avoir une odeur et des sons particuliers. Le paradoxe que l’on peut observer depuis quelques années est que malgré cela, le luxe tente d’attirer une clientèle de plus en plus large, avec le risque de passer pour trop ordinaires ses produits, sa distribution et sa communication. Désormais, le luxe ne

de la protection des droits d’auteurs sur CD, DVD, … Sans oublier Internet qui tient toutes ses promesses uniquement parce que la cryptographie s’en mêle. Qu’on se le dise : sans les spécialistes du secret, pas de société de l’information. Ce paradoxe mérite bien qu’on s’y intéresse. Histoire du cryptage Beaucoup de gens pensent que le cryptage est quelque chose d’assez moderne mais ce n’est pas du tout le cas. Les civilisations de l’antiquité avait déjà compris qu’il y avait moyen de cacher

du travail valables pour toutes les sociétés connues: à savoir l'activité nécessaire à la vie matérielle de l'homme et de la société. 1 Chamoux M-N., “Société avec et sans concept de travail: remarques anthropologiques”, in Freyssenet, M., “Les énigmes du travail”, Sociologie du Travail, n° hors-série, octobre 1994. Précédemment publié in Colloque interdisciplinaire PIRTTEM-CNRS “Travail: recherches et prospective”, Lyon , 1992. 2 Polanyi K., La grande transformation, Gallimard, Paris, 1983. Freyssenet

[Stylistique] réunion dans un même syntagme de deux mots sémantiquement opposés mais appartenant à des catégories grammaticales différentes aboutissant à une image improbable, frappante, proche du paradoxe et de l'antithèse « Cette obscure clarté qui tombe des étoiles... » — Pierre Corneille, Le Cid le paradoxe [Rhétorique] exposition d'une idée qui apparaît d'abord contraire au sens commun (voir aussi paradoxisme) « Bienheureux serez-vous quand on vous insultera... » — Saint Mathieu le pléonasme