épictete Il Y A Chez Les Hommes

n’est pas au centre du monde. = Le monde : autonome, autarcique= monde-machine/monde-automate : monde qui obéit à des lois fixes fonctionnant sans le concours/l’action humaine. Le monde : des lois nécessaires qui doivent s’opérer tout en oubliant et en effaçant l’humain. (oublier l’effet ou la responsabilité humaine). Discuter le sujet-citation : Est-ce vrai ? Est-ce qu’il n’y a pas des contradictions ?des défauts et des paradoxes ? (les mots clés, grammaire...). Mais, le monde qui commence

l’habitude du mensonge, aux autres et à soi-même, qu’on ne reconnaît plus la vérité. Et si je ne sais pas ce que je fais, si je pèche par ignorance, alors je ne suis pas responsable, et je suis excusable. A l’inconscience de mes actes et à l’opacité de leurs motivations, répondrait donc le pardon, qui serait une façon de laver la faute. Mais cette non-transparence à soi du sujet, si non-transparence il y a – ce qui ne va déjà pas de soi – ne reviendrait-elle pas à me mettre hors de cause ? Mon inconscience

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nature même une forte résistance au travail de la pensée, et qui le plus souvent échappe à son emprise : le désir surgit en l'homme selon ses lois propres, sa spontanéité est pour la raison morale toujours soucieuse de mesure et de modération, une source de turbulence inadmissible. C'est pourquoi réfléchir sur les désirs est sans doute déjà le signe d'une méfiance à leur égard voire d'une tentative de les tenir à distance ou enfin, plus radicalement encore, si on adopte l'attitude stoïcienne, le moyen

la vérité à l'illusion ? Dans sa piécette Boubouroche (1893), Georges Courteline met en scène le trio classique du théâtre comique : Boubouroche, sa maitresse Adèle et le jeune amant de celle-ci. Le voisin de palier prévient Boubouroche des infidélités quotidiennes d'Adèle, mais celui-ci ne veut rien entendre : Adèle partage, en fait, son appartement avec son jeune amant, qui se cache dans le placard à chaque visite de Boubouroche. Pris d'une terrible colère, Boubouroche se rend chez Adèle, surprend

Aristote (384-322 av J.C.) Disciple de Platon, il s’en écarte pour fonder son propre système : le Lycée (école concurrente). Et contrairement à Platon qui aime expliciter sa pensée par des mythes, Aristote est un philosophe méthodique qui est toujours dans le domaine de l’argumentation. Il est le 1er à formuler clairement les axiomes fondamentaux de la logique (propositions primitives non démontrables et sur lesquelles sont fondées une essence) par son principe de non-contradiction :

propriétaire terrien. Il entra comme novice dans un monastère franciscain avant de devenir moine à Fontenay-le-Comte. Il apprit le grec et le latin, les sciences, le droit et les lettres, se faisant connaître des humanistes de son temps et correspondant avec Guillaume Budé. Il y demeura une quinzaine d'années avant que, ses études humanistes ayant été mal vues des hautes autorités de son ordre, il ne demandât à quitter les franciscains pour rejoindre le monastère bénédictin de Maillezais au pape Clément

un être humain); et mourir est, être sur le point de disparaître, de sortir de l’existence, de passer de la vie physique à…..sûrement autre chose La Mort, est-elle la fin de la Vie comme la naissance en serait le commencement, ou, est-elle un « landmark[1] » de la Vie ? Tout d’abord, quand pouvons-nous affirmer que l’être vivant est mort ? Il n’y a qu’à du point de vue objectif, définir la Mort, par la mort biologique par exemple !!! La mort biologique[2] arrive

d'un extrait de la noouvelle héloîse de Rousseau de "Tant qu'on est heureux on peut se passer d'être heureux" à " il n'y a rien de beau que ce qui n'est pas" Ce texte de Rousseau, extrait de Julie ou La Nouvelle Héloïse, aborde le sujet du désir, comment l’homme ressent cette attente, cet espoir d’un bonheur à venir. Le texte répond aux questions : Le désir vise-t-il vraiment à être satisfait ? Le bonheur ne viendrait-il pas du manque de réalisation de nos désirs ? Une illusion qui apporte

plupart des hommes la redoutent ". George Bernard Shaw.  "L'Eternité, l'Egalité et la Liberté sont des droits, la Fraternité est une obligation morale "Jacques Attali. Extrait de "Fraternités. Une nouvelle utopie". " Et par le pouvoir d'un mot, je recommence ma vie, je suis né pour te connaître, pour te nommer liberté ". Paul Eluard.  " Je veux que la République ait deux noms : qu'elle s'appelle Liberté, et qu'elle s'appelle chose publique ". Victor Hugo.  " Du point de vue politique, il n'y a qu'un