épithètes Homériques Telemaque

mémoire collective sur des faits légendaires et héroïques; variantes assez nombreuses. La mémoire devait être aidée pour ceux qui écoutaient les chants. -choix du vers ou de groupe de vers qui se répètent. - homme et dieux auquels on accorde des épithètes de nature. Homère s’est inspiré de cycle légendaire aujourd’hui perdu ou bien même du folklore. Fixation par l’écriture dès cette époque : début d’une nouvelle ère. A Alexandrie du III au II siècle avant JC / Grâce au commerce du livre le texte

thème est fréquent de l'aède qui se vante de mieux chanter que les Muses et qui est puni. On ne possède donc pas son art ou sa tekhnè, quel qu'il soit (pas plus l'archer ou le tisserand que l'aède, suivant la conception homérique) : la divinité est à l'origine de l'art. Et l'aède homérique n'est jamais pensé comme l'auteur de son chant. Croyance archaïque, la doctrine de l'inspiration était devenue une convention au ive siècle, lorsque Platon la met en cause. Son dialogue Ion met en scène un dialogue

étranger. Leur vanité y est intéressée ; ils rient, applaudissent, remuent l’oreille comme les ânes, pour montrer qu’ils ont bien saisi : « C’est ça, c’est bien ça ! » Mais je reviens à mon sujet. VII. — Vous savez donc mon nom, hommes... Quelle épithète ajouter ? Archifous ? soit ! La déesse Folie ne peut qualifier plus honnêtement ses fidèles. Mais on ne sait guère d’où je viens, et c’est ce que j’essayerai de vous expliquer, avec le bon vouloir des Muses. Le Chaos, ni Orcus, ni Saturne,

qui sont nécessaires à envisager rapidement pour comprendre l’évolution ultérieure de la Grèce. Lorsque celles-ci s’effondrent, les «siècles obscurs» durent environ quatre siècles, jusqu’à la Renaissance du IXe siècle, dont la société de l’époque homérique est l’exemple avec beaucoup de souvenirs de cette époque obscure (section II). Section I Les sociétés archaïques § 1 La Crète ( v. 2000-1450) La Crète a abrité une civilisation pré-héllénique brillante, faite de luxe et de raffinement

bouviers de Maudru, «les gardeurs de boeufs» (page 63), sont bien, au sens propre du mot, des «cow-boys» !) et on retrouve donc ainsi l’épopée, une épopée qu’on peut rapprocher des épopées homériques, Giono ayant beaucoup lu l’’’Iliade’’ et l’’’Odyssée’’ (d’où ‘’Naissance de l’Odyssée’’ où, sur un fond homérique, il avait brodé des aventures à la fois anciennes et modernes). Homère l’avait formé et lui avait révélé un monde nouveau qui, pourtant, n’a jamais changé et «un paysage éternel» ; il lui

pratiquent donc divers moyens : les tours, inspirés de la phrase et manière de parler latine et grecque ( infinitif pour le nom, adjectif substantivé, adjectifs pour l’adverbe, etc) ; mais aussi les figures de rhétorique comme les périphrases, les épithètes ou les métaphores. Le métier poétique : Sans inspiration on ne peut être un grand poète mais elle ne suffit pas. Le vrai poète ajoute le travail à la « fureur divine », il cherche l’inspiration dans ses lectures. La versification est un métier

prose poétique ressemblant parfois à la traduction d’une épopée ancienne, revêtant de ses périphrases harmonieuses les détails les plus vulgaires et parfois hasardant le mot propre avec cette naïveté des idiomes barbares atténuée par l’épithète homérique ou virgilienne. » 114 113 Pierre Larousse, Grand dictionnaire universel, 1866, article "Bible". 98 archéologues ; 4° semblera inintelligible aux dames ; 5° me fera passer pour pédéraste et anthropophage. Espérons-le !"115 La part faite

sont sujettes à critique, cette personnalité qui se montre à travers tant de masques, les uns beaux, d’autres grotesques, et d’autres point à demi difformes. Pour la plupart de nos poètes modernes, lorsque nous avons poussé leur analyse jusqu’aux épithètes, nous ne pouvons aller plus loin, et nous n’en avons guère envie, mais il en est tout autrement avec celui-ci. Dans ces roseaux et ces chalumeaux, c’est la vie elle-même qui jette son souffle. On croirait presque qu’on met la main sur le cœur de

ceinture florale dont ils le ceignent. 3. Cette gravure s’inscrit dans un univers culturel évident pour un lecteur du XVIIIe siècle : Les Aventures de Télémaque de Fénelon (1699) constituent la grande référence du roman d’édification français. Le personnage sur la droite rappelle donc Mentor, qui doit guider spirituellement le jeune Télémaque pour l’aider à dominer ses passions, notamment l’amour qui l’attire vers la nymphe Eucharis. Ce Mentor désigne un calvaire, rappelant le Golgotha, lieu

ceinture florale dont ils le ceignent. 3. Cette gravure s’inscrit dans un univers culturel évident pour un lecteur du XVIIIe siècle : Les Aventures de Télémaque de Fénelon (1699) constituent la grande référence du roman d’édification français. Le personnage sur la droite rappelle donc Mentor, qui doit guider spirituellement le jeune Télémaque pour l’aider à dominer ses passions, notamment l’amour qui l’attire vers la nymphe Eucharis. Ce Mentor désigne un calvaire, rappelant le Golgotha, lieu