épître Du Dépourvu

compagne de voyage. - «toise» (II, 1, 9 - IV, 12, 3) : «ancienne mesure de longueur valant 1m, 95». Pour des qualités et des défauts : - «bisbille» (V, 5, 3) : «petite querelle pour des motifs insignifiants». - «ganache» (IV, 14, 1) : «personne dépourvue de talent». - «loustic» (III, 3, 1) : de l’allemand «lustig» («joyeux»), «bouffon dans les casernes des régiments suisses» ; par extension : «plaisantin». Pour les vêtements (les «nippes» [II, 3, 8 - III, 3, 8 - III, 8, 9 - V, 6, 3]) et les coiffures

.................................................................................................. 6 La période franque ............................................................................................................................ 8 Épître d'Agobard à l’empereur............................................................................................. 8 Lettre d'Étienne III à l'archevêque de Narbonne............................................................... 8 De l’an mil à la

différent du pouvoir de l’empereur Premiers chrétiens : développent l’enseignement du christ pour les diffuser à la population B) Les commentaires de St Paul Vers 57-58 ap JC a dicté un texte destiné à la jeune communauté chrétienne de Rome : épître aux romains : parle de l’attitude à adopter pour les chrétiens à l’égard des autorité romaines : aux yeux de St Paul, l’autorité de l’empereur s’impose car il est le ministre de dieu qui est chargé de récompenser le bien et de punir le mal (expression

Normativisme : le fait que l’on considère que les textes contiennent des normes. Dans la théorie réaliste de l’interprétation (défendu par Michel Troper), on affirme que les textes ne contiennent pas de normes, ils ne sont qu’une suite de signes dépourvus de sens. Pour eux, le sens est créé par l’interprète. Pour les réalistes, puisque l’interprète créé la signification du texte, il créé la norme. « Le président de la république signe les ordonnances », si le président interprète la norme en se disant :

Microsoft Word 2001 pour Macintosh. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’) Édition modifiée le 3 janvier 2004 à Chicoutimi, Québec. Thomas Hobbes (1651) Léviathan : 1e partie : De l’homme 3 Table des matières LÉVIATHAN ÉPÎTRE DÉDICATOIRE PREMIÈRE PARTIE : DE L'HOMME Introduction Chap. I. De la Sensation Chap. II. De l'Imagination Chap. III. De la Consécution ou Enchaînement des Imaginations Chap. IV. De la Parole Chap. V. De la Raison et de la Science Chap. VI

différent du pouvoir de l’empereur Premiers chrétiens : développent l’enseignement du christ pour les diffuser à la population B) Les commentaires de St Paul Vers 57-58 ap JC a dicté un texte destiné à la jeune communauté chrétienne de Rome : épître aux romains : parle de l’attitude à adopter pour les chrétiens à l’égard des autorité romaines : aux yeux de St Paul, l’autorité de l’empereur s’impose car il est le ministre de dieu qui est chargé de récompenser le bien et de punir le mal (expression

Normativisme : le fait que l’on considère que les textes contiennent des normes. Dans la théorie réaliste de l’interprétation (défendu par Michel Troper), on affirme que les textes ne contiennent pas de normes, ils ne sont qu’une suite de signes dépourvus de sens. Pour eux, le sens est créé par l’interprète. Pour les réalistes, puisque l’interprète créé la signification du texte, il créé la norme. « Le président de la république signe les ordonnances », si le président interprète la norme en se disant :

rappeler que les chrétiens mais aussi l’ensemble du peuple romain doivent se soumettre aux dirigeants et aux autorités et doivent obéir. Il y a un devoir d’obéissance qui est exigé des fidèles. C’est en se fondant sur les textes, les évangiles, les épitres que la doctrine chrétienne va jeter les bases de sa pensée politique. La pensée politique chrétienne va se préciser d’avantage à partir du moment où l’Eglise sera reconnue officiellement parle pouvoir romain. II) La reconnaissance du christianisme

dans le cas légitime où sa conservation se trouvant intéressée, il est obligé de se donner la préférence à lui-même. Par ce moyen, on termine aussi les anciennes disputes sur la participation des animaux à la loi naturelle. Car il est clair que, dépourvus de lumières et de liberté, ils ne peuvent reconnaître cette loi  ; mais tenant en quelque chose à notre nature par la sensibilité dont ils sont doués, on jugera qu'ils doivent aussi participer au droit naturel, et que l'homme est assujetti envers

mène en droite ligne à l'omnipotence de l'État 109. Qu’on donne tel ou tel nom à l'appareil de contrainte de la communauté socialiste importe peu. On peut l'appeler État et se conformer aux usages qui sont courants en dehors des écrits marxistes dépourvus de toute critique. On se sert ainsi d'une expression intelligible à tous qui éveille chez chacun l'idée qu'on veut justement éveiller. Dans une enquête d'économie politique on peut très bien se passer de ce mot, qui trouve chez beaucoup d'hommes