étant Donné En Effet Hobbes La Liberté

l’explication. a) Durkheim considérait que la société était analysable rationnellement, qu’o pouvait en tirer des lois du fonctionnement de la société, puisqu’elle était rationnelle. Ce qui signifie que l’histoire et l’individu n’existent pas en tant que liberté, que les faits sociaux sont indépendants de la volonté des individus. Donc il y a des conditionnements sociaux dont on peut faire la science, et que par conséquent il y a une société apparente, celle des désirs et une société réelle, où les hommes

dérive directement l’idée libérale ce développe à partir du 16e siècle en Europe occidentale. Elle considère l’individu comme une personne ayant une existence propre et étant à la base de toute organisation sociale. Cette révolution conceptuelle comprend des conséquences politiques et sociales que deux philosophes, monsieur Hobbes et monsieur Locke, mettrons en évidence. Ces deux philosophes anglais place l’individu au centre de leurs réflexions et tout deux considèrent qu’il naît avec un certain

ce que l'on appelle le droit naturel. Le droit naturel est un droit qui est supposé reposer sur des principes moraux, sur des principes rationnels, c'est un droit qui passe pour être attaché à la nature humaine. Ce droit naturel est considéré comme étant intemporel et comme il est fondé sur la Morale et la Raison, il doit être appliqué de manière universelle. D'où la formule de napoléon : "Ce qui est bon pour les français et bon pour les autres peuples". Ce code va se répandre sous l'effet de deux

de l'Etat est-elle nécessaire à la liberté des citoyens ? Ce que la morale interdit, l'Etat peut-il le prescrire ? Les intérêts de l'Etat justifient-ils le recours à des pratiques immorales ? L'Etat doit-il reconnaître des limites à sa puissance ? Qu'est-ce qu'un Etat libre ? L'Etat a-t-il besoin de la mémoire des citoyens ? La compétence technique peut-elle fonder l'autorité politique ? L'abus de pouvoir est-il inévitable ? L'Etat est-il l'ennemi de la liberté ? Le rôle de l'Etat est-il de faire

par son statut de loi ? Nous en doutons signe que le rapport entre la justice et la convention ne va pas toujours de soi. La justice et l’injustice sont-elles l’effet de la convention, c'est-à-dire d’un simple accord entre les hommes, à un moment donné. Où, la justice est-elle une vertu naturelle de notre âme ? Qui fonderait après seulement les lois justes. Mais si l’idée de justice déborde largement la loi pourquoi avoir besoin de cette facette conventionnelle ? La justice ne peut-elle pas se suffire

I-La souveraineté synonyme du pouvoir politiqueCette première partie défendra l’idée que la souveraineté existe. Il sera vu en effet A) La souveraineté comme nécessaire ; B)La souveraineté existant par le biais des personnes juridiques.A) Le caractère nécessaire de la souveraineté « Il doit y avoir un pouvoir souverain qui est un pouvoir qui donne les normes qui s’applique à tous». Cette citation est extraite des « six livres de la république », qui est un ouvrage paru en 1576

PUNIR ________________________________________ Bibliographie • Platon, Protagoras, 323d-324c. • Hobbes, Léviathan, II, 28 (ed. Sirey). • Rousseau, Contrat Social, II, V (ed. GF). • Beccaria, Des délits et des peines, (ed. GF). • Foucault, Surveiller et punir, NRF, Gallimard. ________________________________________ Introduction Le sujet est libellé sous forme de verbe isolé : il renvoie à une action, et oblige à construire la problématique à partir de cette seule action. Il faut

nécessairement contraire à la liberté ? On peut définir la liberté comme l’absence de contrainte dans l’action. En ce sens, tout être pouvant agir de lui-même peut agir librement. Néanmoins, l’animal ne fait que suivre ses tendances, ses désirs, tandis que l’homme, par la volonté, est capable de les réfréner et d’agir en fonction d’autres motifs. En ce sens, seule l’action humaine peut être dite libre. On peut néanmoins contester cette différence, c’est-à-dire refuser l’idée d’une liberté de la volonté ; c’est

Sujet : L’État est-il l’ennemi de la liberté ? Le gendarme est la figure de l’État. Sa présence en manifeste le rôle que l’on pense habituellement comme l’exercice d’un pouvoir contraignant qui limite, voire empêche la liberté. Qu’il soit démocratique ou totalitaire, l’État paraît l’ennemi de la liberté. Et pourtant, on rit de voir Guignol donner des coups de bâton au gendarme sur le théâtre de marionnettes. On loue ceux qui s’y opposent, qui lui résistent. Comment le pourraient-ils

Liberté et lois L'Homme se considère communément comme un être libre, capable de choisir sa vie et d'obéir à sa raison plutôt qu'à ses instincts, à la différence des animaux. Pourtant l'Homme est le seul à vivre à l'intérieur de sociétés régies par des lois qui le contraignent parfois à réprimer sa spontanéïté. Il apparaît alors ici un paradoxe de part la contradiction entre la possibilité de pouvoir se libérer de son animalité naturelle et par la mise en place autonomme de nouvelles règles