étant Fils De Poros Et De Pénia

festin où se trouvait entre autres Poros [opulence] , fils de Métis [Intelligence, ruse] . Après le repas, Pénia [Indigence] s’en vint mendier quelques restes et se tint auprès de la porte. En ce moment, Poros, enivré de nectar (car on ne faisait pas encore usage du vin), sortit de la salle et entra dans le jardin de Jupiter, où le sommeil ne tarda pas à fermer ses yeux appesantis. Alors, Pénia, poussée par son état de pénurie, imagina d’avoir un enfant de Poros. [203c] Elle alla donc se coucher auprès

homosexuels quant à eux se mettent à travailler au service de la cité (« la satiété les séparaient »).  Platon développe ici une vision tragique de l’amour ; refermé sur soi, on ne cherche que la deuxième partie de soi (manque se nous-même), les hommes étant à la recherche de plénitude en se retrouvant. De plus l’acte sexuel qui permet de reformer l’unité initial est éphémère, fragile et superficiel, il s’agit bien ici d’une vision réductrice de l’amour (comme manque).  Le mythe de Socrate  Socrate

l'interrogatoire et introduisant le discours de Diotime.Le discours de Diotime commence par des descriptions de l'Amour lui-même. L'Amour a été conçu le jour de la naissance d'Aphrodite, de Poros (mot désignant la ressource) et Penia (pauvreté). C'est pourquoi l'Amour suit Aphrodite et pourquoi il aime la beauté. Fils de Poros et de Penia, l'Amour est toujours pauvre, loin d'être délicat et beau, mais plutôt dur et vivant toujours dans le besoin. Il est aussi un intriguant après le bien et le beau, débrouillard

l’incarnation de ses attentes. Pour comprendre le désir, il faut discerner avec exactitude la nature du manque qui en est l’origine, car c’est ce manque qui donne au désir son élan et sa valeur. Mais l'homme ne désire t-il pas toujours plus? Le désir étant insatiable, l'homme va toujours essayer de le satisfaire. Enfin, le désir ne serait t-il pas l'essence de l'homme? Tout d'abord il faut bien distinguer la notion de désir et de besoin; Ils sont tous les deux une tension consciente vers un but

le désir est donc signe d'un manque, d'une incomplétude. On désire ce que l'on ne possède pas. Ce que l'on possède n'éveille pas en nous le désir. Dieu ne désire pas puisqu'il possède tout. L'homme désire parce qu'il est limité. L’amour est fils de Pôros et Penia : de la pauvreté et de l’abondance, comme le dit Platon. 4- Cette limite rend l'homme d'autant plus misérable qu'il en est conscient. Le désir est tendance consciente vers un bien comme le dit Spinoza, mais cette tendance est déterminée

l'amour, serait la personnification de la puissance qui pousse les êtres à se reproduire. D'autres traditions prétendent qu'Eros serait le fils d'Aphrodite et de son amant, Arès. Dans la mythologie grecque, le Tartare (en grec ancien Τάρταρος / Tártaros) est un lieu des Enfers. Le Tartare est aussi appelé la prison des Titans, certains d'entre eux y étant envoyés pour leurs mauvaises actions, par exemple abus de pouvoir ou meurtre. Il sera considéré, durant la période classique, comme le protecteur

eut chez les dieux un festin où se trouvait, entre autres, Poros , fils de Métis. Après le repas, comme il y avait eu grande chère, Penia s'en vint demander quelque chose, et se tint auprès de la porte. En ce moment, Poros, enivré de nectar (car il n'y avait pas encore de vin), se retira dans le jardin de Zeus, et la, ayant la tête pesante, il s'endormit. Alors Penia, s'avisant qu'elle ferait bien dans sa détresse d'avoir un enfant de Poros, [203c] s'alla coucher auprès de lui, et devint mère de

et y font des paralogismes, jugeant que j'étais sujet à faillir autant qu'aucun autre, je rejetais comme fausses toutes les raisons que j'avais prises auparavant pour démonstrations; et enfin, considérant que toutes les mêmes pensées que nous avons étant éveillés nous peuvent aussi venir quand nous dormons, sans qu'il y en ait aucune pour lors qui soit vraie, je me résolus de feindre que toutes les choses qui m'étaient jamais entrées en l'esprit n'étaient non plus vraies que les illusions de mes songes

il raconte la naissance d’Eros, ce demi-dieu qui personnifie l’amour, le désir. Eros serait le fils de Poros, dieu de la richesse et de l’abondance, et de la mendiante Pénia. C’est donc un démon, qui tient le milieu entre les dieux et les mortels. Eros ne peut être de nature purement divine : les dieux ne désirent pas, puisqu’ils sont comblés. Mais le désir ne peut être non plus, comme la pauvre Pénia, pure indigence, car « l’ignorance a ceci de terrible que quand on a ni beauté, ni bonté, ni science

un nouveau mythe pour exprimer la nature contradictoire d'Eros. Pour fêter la naissance d'Aphrodite, les dieux faisaient un grand festin. Parmi les convives se trouvait Poros (l’esprit du gain, l’abondance) fils de Métis (la sagesse). A la fin du repas Pénia (la pauvreté), vint à la porte pour mendier quelque chose. Apercevant Poros, elle s’avisa dans sa misère d’avoir un enfant de lui et s'unissant à lui, elle conçut l’Amour. Cette double origine, pour Socrate, rend compte de la nature double et contradictoire