étant Donné En Effet Hobbes La Liberté

indirectement le produit de notre Histoire. Par exemple : Le consentement des époux au mariage. Aujourd’hui ce consentement nous paraît évident mais il n’a pas toujours été de soit. Il est le produit des traditions juridiques romaines et chrétiennes. En effet, les romains insistent sur le caractère consensuel du mariage (le mariage se fait par l’échange des consentements mutuels ; il n’y a pas de cérémonie à proprement dit). Mais les consentements réalisés se font entre pères de familles et non entre les

de cette forme d'autorité.En effet ,comme l’État apparaît comme l'institution chargée d'organiser la communauté et de prendre les grandes décisions qui engagent cette dernière;de gouverner et d'exercer le pouvoir politique, il convient donc d'interroger sa légitimité et ses fondements. La question est de savoir si l’État est le garant de la société pacifiée et juste, le protecteur de ses intérêts ou s'il représente un pouvoir dont toute société qui aspire à la liberté devrait se méfier? Peut-on dire

biologiques, justifient l'adoption et la perpétuation d'une norme morale? L'appréciation de la « valeur » relève, pour sa part, de la discipline axiologique. Cette dernière, définie comme une véritable « science des valeurs », morales notamment, se donne pour objet la réflexion sur les fondements de nos jugements de valeur, en tant qu'ils en constituent une apparente justification. Or une telle étude révèle en premier lieu un fréquente indéfinition du treme « valeur » même: c'est de la confusion de

préface du Rédacteur « Moi qui n'était naguère qu'une grenouille, je suis maintenant aussi puissant qu'un roi. » « Grâce à mon mérite, je suis devenu ce que je suis. » Trimalchion ds le Satiricon de Pétrone (ascens° soc) « Le génie étant vérité et étant liberté a droit à la persécution. » Hugo à l'attention de Shakespeare (figure du poète maudit) « Fais toi respecter plutôt que craindre. » Sénèque, Lettres à Lucilius ( maître / esclaves) « Les esclaves n'égorgent point leurs maîtres par

Peut-on concevoir une liberté sans loi ? On peut considérer la liberté come étant une opposition absolue à la loi. A première vue, la liberté consiste à pouvoir faire ce que l’on veut sans contrainte. C’est la liberté d’agir. Pour le sens commun, la liberté s’oppose à la notion d’emprisonnement ou de  séquestration. Une personne qui vient de sortir de prison est dite libre car elle n’est plus soumise à l’enfermement. L’origine du mot liberté s’en rapproche nettement. En effet, l’homme libre était

Problématique L’un des credo du libéralisme pourrait s’énoncer de la manière suivante: «Moins il y a de politique, plus il y a de liberté. ». Selon cette conception, la liberté se déploie dans le domaine des affaires individuelles, qu’elles soient économiques, culturelles ou religieuses. Le rôle de l’Etat doit, de ce fait, être extrêmement limité. Il suffit qu’il maintienne la sécurité des citoyens et qu’il garantisse la propriété privée. L’Etat, ainsi compris, est un moyen, un moyen au service

pour la classe supérieure. 1.2. Aristote - Né en 384 av. J.-C. - Principales œuvres : L’éthique à Nicomaque, La Politique, Sur la philosophie. Aristote donne une première définition des trois pouvoirs, délibératif, exécutif et de justice. Ces pouvoirs s’inscrivent dans une société organisée par classes, dans laquelle la cité est une donnée naturelle préalable à toute forme d’organisation. Il développe la théorie des formes de gouvernement ébauchée par Platon. Selon Aristote, il existe trois formes

Bernard de Fontenelle (1700) “ Traité de la liberté de l’âme ” Un document produit en version numérique par Christophe Paillard, bénévole, professeur agrégé de philosophie Lycée international de Ferney-Voltaire Courriel: c.paillard@wanadoo.fr Site web: http://perso.wanadoo.fr/fatalisme / et site personnel en philosophie: http://perso.wanadoo.fr/listephilo/ . Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

contourner cet écueil que pose le sociologue français, nous allons voir d’abord le contexte (historique) d’émergence de la notion Ensuite, nous essayerons de l’analyser brièvement du point de vue philosophique (avec des auteurs comme J.-J. ROUSSEAU, T. HOBBES, J. LOCKE, et G.-W.-F. HEGEL) et anthropologique. Aussi, notre compréhension du pouvoir d’Etat s’encombrera –t-il de tout cet arsenal conceptuel déployé ci-haut. Il se voudra de ce fait très pointilleux parallèlement à l’effort lourd de signification

PHILOSOPHIE POLITIQUE : LA NOTION DE CONTRAT SOCIAL HOBBES : Léviathan (1651 ch7) « … » ... .La seule façon d'ériger un tel pouvoir commun, apte à défendre les gens de l'attaque des étrangers, et des torts qu'ils pourraient se faire les uns aux autres, et ainsi à les protéger de telle sorte que par leur industrie et par les productions de la terre, ils puissent se nourrir et vivre satisfaits, c'est de confier tout leur pouvoir et toute leur force à un seul homme, ou à une seule assemblée, qui puisse