éthique Militaire

mètres. Les habitants choisissent de vivre à la lumière naturelle de la rue ou à la lumière artificielle des tunnels. Chaque citoyen porte le livre attaché par une chaîne autour du cou. Ce Livre conditionne le comportement de chacun par des règlements éthiques (lisibles à la lumière naturelle) ou des règlements de survivance (lisibles à la lumière artificielle). san francisco a cube of forest on the golden gate 1972 [web520] Superstudio: San Francisco - Un cube de forêt sur le Golden Bridge - 1972

l’origine de la pollution, elle est destructrice pour la planète. L’Homme va même jusqu’à modifier la nature humaine (l’essence de l’homme) avec, par exemple en génétique le clonage ou encore la transgénèse. La technique pose donc des problèmes éthiques, ce n’est pas la technique qui est destructrice mais l’usage que l’on en fait. Les hommes utilisent donc les techniques pour asservir la nature, et se libérer de celle-ci. D’après Descartes : « Les techniques nous rendent comme maîtres et professeurs

dérobé quelque chose à un propriétaire et donc enfreint l’article 379 du Code Pénal : « quiconque à soustrait frauduleusement une chose qui ne lui appartient pas est coupable de vol ». Cette question qui fait débat dans les milieux scolaires, éthiques, théologiens, canonistes et légistes rentre dans une réflexion plus globale de Gilles Couvreur sur les devoirs des Etats riches envers les pays sous-développés et « le problème des rapports entre le superflu des uns et la faim des autres ». * Nous

également... Le clonage n'est pas thérapeutique : Aujourd'hui la communauté scientifique reconnaît qu'il n'y a aucune perspective thérapeutique à envisager à court et moyen terme avec le clonage. Le document de l'Unesco "Clonage Humain - Questions éthiques" édité en 2004 précise : "puisque la notion de thérapeutique suggère que le clonage peut avoir des applications bénéfiques, ce qui aujourd'hui semble complètement injustifié, il est plus approprié de modifier ce terme positif et d'utiliser un mot

refuse d’admettre l’existence de choses qui ne soient pas relationnelles, et en ce que, aux yeux du philosophe pragmatiste, la pluralité et la reconnaissance de la pluralité constituent un bien qui entre nécessairement dans les seuls engagements éthiques et politiques qui se puissent imaginer. L’engagement pluraliste qui caractérise le pragmatisme peut donc être considéré comme un corrélat de ce qui l’oppose au fondationnalisme, et plus généralement au primat dont la vérité et la connaissance ont

1) Intérêts et limites des expériences psychosociologiques. (limites méthodologiques, on essaie de tester qu’une hypothèse donc résultats qui vont dans le sens de l’hypothèse, limites éthiques ou déontologiques : façon de procéder, quand on fait l’expérience on doit manipuler les gens…) 2) Quel peut être l’apport de la psychosociologie ? (comportements humains et applications possibles sur l’organisation). 3) L’expérience de Milgramm. (en quoi est –elle interéssante, qu’est ce qu’elle apporte

Synthèse I/ Tronc commun Avant de choisir le sujet nous avons hésité avec un sujet portant sur le thème « Ethique et responsabilité » concernant le respect de la liberté d’expression à travers le monde. Mais notre choix s’est porté sur le nucléaire, sur la possibilité d’en sortir pour la France, c’est aujourd’hui un débat d’actualité très important qui dispose de nombreuses informations. La problématique ne nous a pas posé de problèmes particuliers, en revanche le plan nous a été plus difficile

a responsabilité n’est pas seulement un fait, mais aussi une valeur. En tant que valeur sociale, suivant la perspective adoptée, elle peut prendre des significations diverses : elle renvoie donc inévitablement à des valeurs éthiques (ou morales), et est, pour une part, dépendante des idéaux d’une époque, de leur vivacité et de leur configuration sociale, – en un mot : de la volonté de croire de cette époque, et d’être obéie. Aussi, l'injonction sociale à être responsable, à être l’auteur d’une vie

renvoyer à l'ensemble des règles de conduite diffuses dans une société et exprimant ses valeurs (politesse, courtoisie, civisme), ou encore à des préceptes énoncés explicitement par une religion ou une doctrine (morale religieuse, philosophie morale, éthique). Les règles morales peuvent se diviser en deux groupes : d'une part, les maximes de la morale personnelle (individuelle) et, d'autre part, les codes de conduite (ou systèmes de principes) partagés au sein d'une communauté culturelle, religieuse ou

mai 2013, reconnue par le gouvernement, a permis de relâcher les tensions au sein de notre démocratie, qui renaît avec l'accord du mariage pour tous et le principe d'égalité. De plus, cette loi va marquer l'histoire et soulever d'autres problèmes éthiques comme celui de l'adoption, de la PMA...qui pourraient donner naissance à d'autres débats conflictuels et à la propositions d'autres lois. Cependant, l'affaire n'est pas entièrement victorieuse car, dans le système autoritaire français, cette réforme