éthique Transgénèse

caractéristiques qui étaient propre à un autre organisme. Il s'agit donc d'organismes auxquels on a modifié le patrimoine génétique. ◄-----Tomate génétiquement modifié II/ Technique : Pour pouvoir créer des OGM on utilise la méthode de transgénèse : la transgénèse comporte plusieurs étapes : - L’identification et la localisation du gène à transférer. - L’isolement de ce gène. - La construction du transgène. - L’intégration de l’information génétique modifié dans le génome de la cellule. - La

des plantes protégées dans leur espace naturel, telles que les orchidées. Le bouturage ne permet donc pas d’améliorer des variétés végétales ou des races animales mais de produire exactement les mêmes variétés. La manipulation du génome, appelé transgénèse à pour principe d'introduire un ou plusieurs gènes dans un organisme vivant. Ce transgène pourra être exprimé dans l'organisme transformé. Cette technique est entre autres la nouvelle stratégie d’obtention de variétés végétales ou animales résistantes

l’on fait fusionner. (voir TP) =>constitution de nouvelles espèces hybrides transgénèse :implantation de gènes améliorants->OGM (voir document 5 de cours)       La transgénèse (transfert de gènes) peut être de deux types: addition d'un gène étranger, appelé transgène remplacement d'un gène par recombinaison homologue dans le but de le faire fonctionner dans un être vivant. La transgénèse impose de multiplier le transgène (clonage) puis de les insérer dans des vecteurs

application, la transgénèse 1- Le document montre une expérience de transfert de gène. On a extrait le gène GFP de la méduse, celui ci permet de développer un caractère fluorescent. Après isolement du gène GFP, on l'a transféré à une cellule œuf de souris. Le gène GFP de la méduse va s'intégrer dans le génome de la cellule œuf de la souris, ainsi cette expérience qui consiste à transférer le gène d'une espèce A donneuse (la méduse ici) vers une espèce B receveuse (la souris) est une transgénèse, dans notre

La critique morale et philosophique 1. les enjeux éthiques des biotechnologies a) La bioéthique Les définitions de l’éthique dénotent une certaine diversité qui témoigne de l’évolution de sa conception. On reconnaît généralement dans l’éthique . Devant les différents enjeux de l’expérimentation médicale sur l’homme et l’animal, de la procréation médicalement assistée, du clonage, . Cette transformation et cette amplification de l’action humaine entraînent une signification nouvelle de l’éthique

dire que la technique est à l’origine de la pollution, elle est destructrice pour la planète. L’Homme va même jusqu’à modifier la nature humaine (l’essence de l’homme) avec, par exemple en génétique le clonage ou encore la transgénèse. La technique pose donc des problèmes éthiques, ce n’est pas la technique qui est destructrice mais l’usage que l’on en fait. Les hommes utilisent donc les techniques pour asservir la nature, et se libérer de celle-ci. D’après Descartes : « Les techniques nous rendent

discipline » nouvelle, dans le courant des années 1960 et des interrogations au sujet du développement de la biomédecine et des technosciences 1. Si les interrogations éthiques concernant la médecine ne sont pas neuves, la bioéthique se distingue de la déontologie médicale classique, en ce que celle-ci constitue davantage un code éthique fondé par les médecins pour les médecins 1. La bioéthique, au contraire, fait intervenir une pluralité d'acteurs et de disciplines (outre les médecins, biologistes et

le CLUSIF). Ce contrôle des individus aux moyens de technologies mises au service de sociétés privées ou publiques pose cependant des questions éthiques car la Commission nationale de l'informatique et des libertés et les citoyens disposent de peu de moyens pour en contrôler l'utilisation et éviter les éventuels abus. • Génie génétique Si la transgénèse pose le problème de la bioéthique, les réactions les plus fréquentes face au génie génétique sont largement fonction de l'objectif final, plus que

grec, l’éthique sportive devait, selon Pierre de Coubertin, s’entendre comme un exercice physique dont l’aspiration spirituelle reposait principalement sur trois valeurs cardinales et irréductibles : l’intégrité, le plaisir, la performance. Cette éthique s’est à la fois révélée comme exemplaire et populaire aux yeux du public, au point que le sport moderne se trouve aujourd’hui érigé en modèle social complet, tant par ses vertus éducatives, sanitaires, économiques que politiques. Dès 1894, le visionnaire

l’évidence historique n’autorise pas une vision consensuelle et optimiste du concept de dignité humaine supposé partagé par les grandes traditions religieuses. ” Lors de la deuxième conférence, celle de Rabat qui s’intitulait “ Aspects sociologiques, éthiques et bioéthiques de la dignité humaine ”, l’irréductible polysémie de la notion de dignité, allant jusqu’à des acceptions carrément opposées, la diversité des statuts qui lui sont attribués, éclatèrent davantage encore. Apparut nettement la fracture