être Chrétien Au 11ème Et 13ème Siècle

Edition Dalloz. - Yves Mausen – « Histoire des obligations » lexis-Nexis. La frontière entre droit public/privé a longtemps été poreuse. L’objectif de ce cours est de permettre une approche juridique et historique de la société. Maxime de Cicéron 1er siècle AV JC « Ubi societas ubi ius » = là où est la société est le droit = constante anthropologique. Sociologues (Mauss, Davy, Durkheim) découvrent que le point de départ de toute société repose sur la création de groupes sociaux qui sont avant tout des

individualité même s'il y a un cadre à respecter (saut de lignes, ...). Il y aura donc des variantes. Les erreurs peuvent être textuelles ou elles peuvent être matérielles (inverser les pages). Cela explique que lorqu'on lit un texte, par exemple le Roman de la Rose, on le lit dans une édition critique (édition de manuscrits). Avant l'imprimerie, il y avait la xylographie. Au 11ème, en Chine, le caractère mobile existe déjà mais sur la porcelaine. Donc, c'est fragile. Gutenberg n'invente pas mais arrive

Les croisades du Moyen Âge sont des pèlerinages armés, prêchés par le pape ou une autorité spirituelle de l'Occident chrétien comme Bernard de Clairvaux. Les croisés sont des pèlerins qui se sont lever a l’appel de leurs suzerains eux mêmes répondant a celui du pape. Ces nobles et ces chevaliers devaient financer eux même leurs campagnes et donc pouvoir nourrir toute une armée durant un long et fastidieux périple, ce qui ne fut pas possible sans les nombreux pillages tous au nom de l’église bien

Age Au 11eme siècle, l’aumône chrétienne aux mendiants : on le nourrit, le loge, l’habille. Il y a une contradiction entre le renoncement à la richesse et l’obligation de travail par dieu. Entre le 17eme et le 18eme s, le pauvre devient l’affaire des communes, des bourgeois, des paroisses et des monarques. Donation collective d’aumône. Favorisation des rencontres ludiques lors des fêtes votives entre castes. L’Eglise assure le médiat° entre riches et pauvre. Ce dernier commence à être méprisé

Rome ont la citoyenneté mais tous ne l’ont pas forcément (Ex : les esclaves, les étrangers, les résidents de passage). Sous la République, on peut accéder à la citoyenneté par 3 moyens : * La naissance : le père doit être citoyen * La concession de citoyenneté : Elle peut être faite à différents degrés. Il faut des conditions (Ex : pour les latins, la condition était l’établissement du domicile à Rome). * L’affranchissement : un esclavage affranchi devient automatiquement citoyen. Sous

 HISTOIRE DES INSTITUTIONS Dans ce cours, seront abordés la fabrique de l’Etat et son histoire. Notons qu’il peut y avoir du droit sans Etat. Ce cours se focalisera notamment sur la période du 12 ème au 18ème siècle. Comment se constitue historiquement l’Etat ? L’histoire est une construction juridique remplissant des fonctions. Introduction : Paragraphe 1 : délimitation de l’objet du cours : Définitions : Etat : L’Etat est une forme de pouvoir centralisé. La plupart du

de droit divin La remise en cause du pouvoir royal à la fin du 18ème Siècle. Titre 1: L’affirmation du pouvoir royal au Moyen-Age : Le Moyen-âge constitue la période la plus longue de l’histoire de France, elle couvre mille ans d’histoire, de 476 jusqu’à la fin du 15ème Siècle. On n’étudiera pas l’ensemble de cette période mais seulement la 2ème partie du Moyen-âge, du 12ème au 15ème car c’est à partir du 12ème Siècle que l’autorité royale à réussi à inverser le phénomène de dislocation

Histoire du Droit (30h) 5ème – 15ème siècle : Moyen âge Fin 15ème  siècle  (avec grandes découvertes)  –  fin 18ème  siècle  (révolution   française) : Époque moderne   Chapitre I : D'un empire à l'autre (5   – 9    siècle)  ème     ème    L'histoire du droit et des institutions prends ces sources dans le droit  romain. Dès 120 avant J.C, la Gaule est soumis à l'empire romain. C'est  Jules César qui achève la conquête de la Gaule et c'est Auguste qui en fixe le  régime   administratif

il considère que « le roi règne sur le peuple de Dieu rassemblé sous une autorité unique chargée de promouvoir les idéaux chrétiens ». Dès lors, la royauté devient une fonction religieuse, le souverain est un souverain chrétien, il tient son pouvoir de Dieu et est dès lors considéré comme un personnage d’Église qui doit exercer son pouvoir conformément à la doctrine chrétienne. Les autres cultes ne sont plus tolérés. La relation entre l’Eglise et le pouvoir du roi a longuement été observé comme c’est

médiévale Elle est en grande majorité en latin et le serment de Strasbourg est le premier texte en ancien français, il est considéré comme la naissance du français au 9ème siècle. Après cela, nous avons des premiers textes littéraires à proprement parler au 10-11ème qui sont d’abord des textes religieux et à partir du 11ème nous avons le début de la littérature profane, laïque, non religieuse. Là nous avons une différence entre la langue d’oïl (nord de la France), l’ancien français, et la langue