être Chrétien Au Xi Et Xiii E Siecle

même que le théisme, dans lequel il faut comprendre la religion naturelle elle-même, a ses origines dans la superstition populaire. D'autre part, les trois dernières parties des Dialogues, consacrées aux attributs moraux de la divinité (parties X et XI) et à l'utilité ou la nécessité de la religion pour la morale et la société (partie XII), mettent en évidence les prétentions pratiques, et non simplement spéculatives, de la religion naturelle. Autrement dit, la superstition populaire a un devenir

responsabilité sociale de l’entreprise comme religion Aurélien ACQUIER, Jean-Pascal GOND et Jacques IGALENS Mai 2005 Cahier de recherche no. 2005 – 166 IAE de Toulouse Place Anatole France – 31042 Toulouse Cedex Tél : 05 62 30 34 21 – Fax : 05 61 23 84 33 E-mail : nicole.cassagne@univ-tlse1.fr Des fondements religieux de la responsabilité sociale de l’entreprise à la responsabilité sociale de l’entreprise comme religion Aurélien ACQUIER Centre de Gestion Scientifique (CGS), Ecole des Mines de Paris 60

était perçu comme un frein à l’unité. Aujourd’hui, on la voit plus comme une richesse. Latinité et chrétienté La religion chrétienne s’étend au II en occident et en Gaule et progresse de façon continue. Dans un premier temps, l’Empire romain ne se montre pas a priori hostile au christianisme. Le Dieu des chrétiens est un dieu exclusif et ce sont les chrétiens eux-mêmes qui refuseront de s’associer aux cultes officiels qui admet plusieurs dieu. La réaction de rejet entraîne une persécution

règles de droit qui organise la société. Les sources du droit : distinguer sources originaires et sources dérivés, à partir d’une source existante. - 3 sources originaires: - le droit d’origine divine, révélé par dieu lui-même. Le droit peut être d’inspiration divine. Exemple : le code d’Hammourabi. - Le droit élaboré par l’usage (la coutume). Il existe une théorie de la coutume. Il a joué un grand rôle au MA. Le droit résulte des comportements. - Le droit dit volontairement créé par le titulaire

d'Hubert (seul daté, deux fois) - puis de Geneviève, Marie. Ces événements ne sont pas évoqués! 1893: l'affaire Villenave; Louis, avocat d'affaires, se montre brillant tribun d'assises. Il découvre le complexe d’Oedipe qui inspirera Freud; à partir e 96 jusqu'en 1900 il essaiera de reconquérir des enfants. Amour pour Marie: la comédie du 14 août. Le séminariste Ardouin. L’affaire dreyfus. 96/97 : mort du baron Philipot avec son testament égocentrique. Eté 97 : mort de Marie. Fiançailles de Marinette

manière de concevoir l’Etat est le produit d’une aventure occidentale de 25 siècles. L’Etat est le produit d’une aventure nationale et local (Chine et Japon : pas besoin de justice pour régler les conflits). Tout ne s’explique pas par l’histoire mais peut être expliqué partiellement sur nos institutions. On va essayer de comprendre la spécificité française ou occidentale de l’Etat par l’Homme. Au 4ème et 5ème siècle de notre aire avec la période des romains, la culture occidentale va naitre

de la seigneurie. Section II- La complexité du régime seugneurial I-L'émietement des pouvoirs publics Prodigieuse dispersion du droit de commander, dispersion du droit de lever l'impôt on la retrouve en surface et en profondeur. En surface: au XI ème S le royaume est divisé en une foule de seigneuries de toutes dimmensions les unes englobent quelques terres maisons ou rue les frontières sont souvent très flou, elle présentent des enclaves En profondeur: puisque la puissance public fait une

Chapitre IX. Du principe du gouvernement despotique Chapitre X. Différence de l'obéissance dans les gouvernements modérés et dans les gouvernements despotiques Chapitre XI. Réflexions sur tout ceci Montesquieu (1748), De l’Esprit des lois. Première partie (livres I à VIII) 4 Livre IV. - Que les lois de l'éducation doivent être relatives aux principes du gouvernement. Chapitre I. Des lois de l'éducation Chapitre II. De l'éducation dans les monarchies Chapitre III. De l'éducation dans le gouvernement

Jésus-Christ s'accomplit l'événement décisif de l'histoire de Dieu avec les hommes b) La révélation de l'Amour trinitaire III. LA PERSONNE HUMAINE DANS LE DESSEIN D'AMOUR DE DIEU a) L'Amour trinitaire, origine et fin de la personne humaine b) Le salut chrétien: pour tous les hommes et de tout l'homme 1 c) Le disciple du Christ comme créature nouvelle d) Transcendance du salut et autonomie des réalités terrestres IV. DESSEIN DE DIEU ET MISSION DE L'ÉGLISE a) L'Église, signe et sauvegarde de la transcendance

le luxe................................................................................................5 B. Le vêtement : reflet de l'âme.............................................................................................6 Deuxième partie : Être noble, paraître noble.....................................................................8 A. Le noble habillé sur la toile : portrait politique et moral.................................................8 B. La cour : valse des modes et influences