être Raisonnable Est Ce Renoncer à Tous Ses Désir

| |Traduit de l’Allemand en français par Victor Delbos (1862-1916) | |à partir de l’édition de 1792. | |

Emmanuel KANT (1785) Fondements de la métaphysique des mœurs Traduit de l’Allemand en français par Victor Delbos (1862-1916) à partir de l’édition de 1792. Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, professeur de philosophie au Lycée Ango de Dieppe en Normandie Courriel: philippefolio@wanadoo.fr Site web: http://perso.wanadoo.fr/philotra/ Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée

et du désintéressement Impératif catégorique : La moralité« Agis de manière à ce que la maxime de ton action puisse être érigée en loi universelle »Une morale formelle s’impose à nous, commandement, bonne en elle-même Impératif hypothétique : L’utilité Action bonne par ses conséquences (pas moralement)Idéal de la raisonDésirs de la raison tendent vers l’idéal de la raison, la JusticeIdéal de la raison : Exigence, désir indomptable et légitime la force pr faire mon devoirIdées métaphysiques morales

I. LES MORALES DU DEVOIR. A. Le Stoïcisme. La morale stoïcienne part d’un constat : il y a deux sortes de choses, celles qui ne dépendent pas de nous – et ce sont elles qui sont les plus importantes en nombre : santé, fortune, chance, réussite, etc…- et celles qui dépendent de nous : nos jugements. Bref, la seule chose qui dépende de nous et sur laquelle nous ayons un pouvoir, ce sont nos jugements. Nous ne pouvons pas changer ce qui nous arrive. Bien plus, c’est un manque de discernement que

Néanmoins certains attributs donnent lieu à de nombreux réemplois, par exemple : pour la prudence : miroir et serpent ; pour la tempérance : deux récipients avec l'eau passant de l'un à l'autre ; Tempérance verse de l'eau dans le vase - ce qui symbolise la communication du savoir et de la connaissance. pour la force : glaive ; pour la justice : balance. Présentation La vertu de tempérance est liée aux trois autres vertus cardinales : on ne peut être vraiment prudent, ni vraiment juste, ni

écoles publiques ; avoir, à domicile, bénéficié de bons maîtres, et avoir compris qu’il faut, pour de telles fins, largement dépenser. V. - De mon précepteur : n’avoir point pris parti pour les Verts ni les Bleus, pour les Courts ni pour les Longs-Boucliers 6 ; supporter la fatigue et se contenter de peu ; faire soi-même sa besogne, et ne pas s’ingérer dans une foule d’affaires ; mal accueillir la calomnie. VI. - De Diognète 7 : réprouver les futilités ; ne point ajouter foi à ce que racontent les charlatans

texte, Nietzsche nous fait part d'un constat : il y a, dans la société de son époque, des gens qui font l'apologie du travail : ces « apologistes du travail » se livre à une « glorification », à une « bénédiction du travail ». Il déclare voir dans ces éloges du travail une « arrière pensée », ce qui veut dire qu'il considère que l'éloge du travail qui est faite n'est pas sincère, qu'elle dissimule une autre pensée, une autre intention et peut-être même a-t-il des raisons de penser que cet éloge du travail

Analyse et problématisation de sujets de dissertation 1) Pourquoi l'homme peut-il parfois désirer l'inconscience ? Une reformulation du sujet donnerait la question suivante : pour quelles raisons pourrait-on désirer ne pas être conscient ? Etrange question si l’on part du principe que ce que l’on désire, est ce qui peut nous procurer une satisfaction consciente. Ce serait comme si nous voulions être dans un état où nous ne bénéficierions plus de notre conscience et donc de notre lucidité. Quel

Analyse et problématisation de sujets de dissertation 1) Pourquoi l'homme peut-il parfois désirer l'inconscience ? Une reformulation du sujet donnerait la question suivante : pour quelles raisons pourrait-on désirer ne pas être conscient ? Etrange question si l’on part du principe que ce que l’on désire, est ce qui peut nous procurer une satisfaction consciente. Ce serait comme si nous voulions être dans un état où nous ne bénéficierions plus de notre conscience et donc de notre lucidité. Quel

philosophie grecque se divisait en trois sciences : la physique , l’ éthique et la logique . Cette division est parfaitement conforme à la nature des choses et l’on n’a guère d’autre perfectionnement à y apporter que celui qui consiste à y ajouter le principe sur lequel elle se fonde, afin que de cette façon on s’assure d’une part qu’elle est complète, que d’autre part l’on puisse déterminer exactement les subdivisions nécessaires.