Bergson, Le Rire , chapitre 3 Intro 👍Lorsque nous parlons, nous utilisons le langage comme moyen de communication, afin d'exprimer une impression, un objet ou un sentiment. Or nous pouvons penser, comme le fait Bergson, que le langage n'est pas apte à traduire la richesse de l'esprit, car nous éprouvons parfois des difficultés à exprimer à l'aide de mots nos sentiments et nos sensations intérieures. En effet, Bergson examine les …afficher plus de contenu…

La difficulté à appréhender l'individualité des choses et des êtresIII. La limitation dans la perception de nos propres états d'âmeI. La perception des choses et des êtresA. Le voile qui s'interpose entre nous et les chosesDès le début du texte, Bergson utilise le terme de “voile” afin de décrire une chose qui nous séparerait de notre conscience, Il nous empêcherait donc de communiquer ou bien de recevoir des “informations” de notre inconscient ce qui limiterait la compréhension de nos sentiments et de l’unicité des éléments extérieurs. En effet, ce voile permet d'appréhender la vie selon nos besoins et il ne nous est nécessaire que de savoir si un objet est utile ou non, pas de savoir si il est unique. Suite à cela, l’Homme doit réagir de façon appropriée à cet objet afin que …afficher plus de contenu…

Nous pouvons en effet nous demander si lorsque nous éprouvons un sentiment quelconque, nous ressentons notre propre sentiment ou bien le concept qui a pu être transmis par les mots jusqu'à notre conscience. Comme les mots n'expriment que ce qu'il y a de commun entre tous les hommes animés d'un sentiment semblable (concepts d'amour, de haine par exemple), l'affirmation de Bergson prend tout son sens. Il tient le signe linguistique pour plat, abstrait et surtout impersonnel. Dès lors, ne finissons-nous tous pas par adhérer aux mots plus qu'à nos sentiments, nos pensées propres ? Pas tous, nous répond-il : les artistes pourraient, par leur intuition, ressentir véritablement la richesse de leur pensée. L'artiste éveillerait alors en nous la perception d'une réalité préexistante mais demeurée inaperçue. Il dit que si nous parvenions à comprendre toute la complexité de nos sentiments (ce qui est donc dissimulé par le voile épais nous séparant de notre inconscient) nous