La Philosophie est conceptuelle ou n’est pas _Hegel

Dans ce texte Hegel s’oppose au préjugé qui exprime le fait que la philosophie peut s’acquérir sans travail, sans pratique, en s’appuyant sur le fait que chacun est doué de raison. Hegel s’oppose ainsi à une philosophie spontanée qui se repose sur les sentiments et les opinions, étreint de subjectivité , de par ce fait elle ne peut aboutir à un dialogue , à une communication , donc on ne peut aboutir à une vérité commune. Se révèle une différence essentielle entre l’idée et l’opinion , la transmission , possible pour la première , impossible pour la seconde. Hegel montre que le sens commun , précédemment rapproché du préjugé , va à l’encontre de la raison et de la réflexion. Suivre ses sentiments et ses préjugés revient , selon Hegel , à nuire à soi-même , à l’humanité entière.

Hegel commence son texte par une affirmation , rendre à la philosophie son caractère sérieux , ceci est nécessaire. A l’opposé , un retour non accompli entrainerait une perte de la philosophie elle-même. On en déduit qu’il est précédemment arrivé quelque chose à la philosophie qui lui aurait fait perdre son caractère sérieux.

En réalité , le courant romantique , en exaltant le sentiment et la subjectivité , selon Hegel nuit à la philosophie.

L’auteur continue sa réflexion par un constat , en mettant en avant le fait que tous les domaines ( sciences , art , talents , technique ) l’apprentissage et la pratique sont indispensables. Hegel illustre son idée par l’exemple de la technique nécessaire à un cordonnier qui s’ajoute à la nécessité des matières servant à fabriquer un soulier. Hegel démontre ici son affirmation .Or , selon le sens commun , le préjugé , il existe une exception, la philosophie. Cette dernière serait immédiate , elle pourrait se passer d’apprentissage et de pratique. L’argument défendent cette thèse est que chacun est doté de raison naturelle. Hegel répond à cette thèse en se reposant sur l’exemple du