Existe t-il une culture universelle?

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  • Publié le : 13 novembre 2010
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Introduction1
La révolution française de 1789 met fin à la monarchie et inaugure le régime de la République.
La connaissance historique semble ainsi résider dans le recensement des faits politiqueset sociaux passés et dans
leur mise en ordre chronologique. Comme telle, elle ne suppose rien d’autre que le recours à une mémoire
collective, recueillie par l’historien dans des documents ettémoignages du passé.
Pourtant, si la mémoire consiste bien à situer un événement dans le temps, à le reconnaître comme passé et à le
conserver, elle n’est pas nécessairement fidèle à l’événementlui-même, ne le restitue jamais tel qu’il s’est
produit – tout particulièrement lorsqu’il s’agit d’une mémoire “ héritée ”. Or l’historien vise à recomposer
l’histoire avec le plus d’objectivité possible.En outre, les faits historiques ne se succèdent pas au hasard mais selon un lien causal qu’il appartient à
l’historien de retrouver à travers une mémoire collective mais aussi par sa propre raison.D’où le problème : l’histoire peut-elle être ramenée à une suite de faits dont il suffirait de conserver la mémoire
ou bien l’historien doit-il développer un point de vue rationnel sur l’histoire ?
1.Les titres en gras servent à guider la lecture et ne doivent en aucun cas figurer sur la copie.
1. Oui, la mémoire suffit à l’historien
A. Le passé historique est donné dans des documents ettémoignages qui constituent la mémoire collective
L’histoire est celle des faits sociaux passés, c’est-à-dire des faits intéressants une collectivité, mettant en jeu le
destin d’un groupe. Le rôle del’historien consiste alors à dater et situer ces faits, donc à les saisir dans leur
individualité pour les ordonner ensuite chronologiquement : voilà pourquoi l’histoire constitue une connaissance
d’ungenre particulier – connaissance non scientifique reposant sur la mémoire de faits rigoureusement
singuliers, tels que, par exemple, la prise de la Bastille, le 14 juillet 1789.
La méthode...
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