Histoire et philosophie des DDH
La raison des droits humains : histoire, philosophie et sociologie

Introduction :
Comment comprendre ce qu’on nomme les DDH, droits humains, droits de la personne ?
Il est nécessaire d’identifier ce dont on parle, parce que les DDH ne vont pas de soi. Les DDH apparaissent d’abord dans les textes, à un moment et un lieu donnés.

• Les DDH sont un universel abstrait. On ne rencontre pas l’Homme. Selon certains, les concept serait ambigu, car il a une approche genrée (pas de prise en compte des femmes). • Droits humains : on qualifie un type de droit, mais on ne parle plus d’un bénéficiaire. • Droits de la personne : surtout employé dans la tradition chrétienne et au Québec.

• Droits de l’être humain : droits de chaque être humain et de tous les êtres humains. C’est une singulier pluriel, un universel singulier. Chaque être humain, dans sa singularité, en tant qu’il s’adresse à tout être humain, et réciproquement. On ne peut pas revendiquer un droit pour soi- même sans le revendiquer pour tous les autres.

I. Un phénomène social-historique :

Il y a une objectivité sociale-historique des DDH : on ne retrouve pas les DDH d’après des sentiments, mais ils font partie intégrante de l’Histoire. Des acteurs socio-politiques en ont fait l’Histoire. Les DDH s’annoncent comme une philosophie, avec une certaine tradition (=culture qui se transmet). Il est nécessaire d’avoir une approche philosophique des DDH pour en dégager la sagesse. Toute l’histoire de la philosophie n’a aucun rapport avec les DDH. La seule approche philosophique possible se trouve dans les Déclarations. On doit penser les Déclarations comme un phénomène social-historique. Dans un contexte très troublé et trouble, parfois avec instrumentalisation religieuse, parfois avec des conflits, il faut combattre un certain évidentialisme de ces DDH qui ont été appropriés partout dans le monde par des acteurs et des cultures