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Introduction à l'ethnologie cour

667 mots 3 pages
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Ethnologie

1) INTRODUCTION

Discipline qui voit le jour fin 19eme siècle. Questionnement de l'homme et de la société. Anthropologie = tout se qui attrait à l'homme. Domaine sciences sociales.
Né d'un questionnement sur l'homme. 18eme siècle → Nouveau concept : l'homme qui devient l'objet de savoir. L'homme s'observe lui même. Il est analysé en tant qu'être vivant (biologie), pensant (psychologie) et travaillant (économie), parlant (linguistique). Avant 18eme siècle l'homme n’existai pas. Michel Foucault s’intéresse à l'épistémologie (étude de la science). Diversité des sociétés humaines (ethnologie). Différents domaines de savoirs : Biologie, science être vivant, économie, philologie. Sciences humaines différents sciences dures.
Malinowski = Utilise la méthode (travail de terrain), essai de comprendre la société observé de l'intérieur (observation participante). Début 20eme la discipline se constitue vraiment.
Évolutionnisme → Société supérieure aux autres, très critiqué (Claude Lévi-Strauss).
3 domaines : Modèle constituants pour sciences sociales.
Psycho : Prolongement de la biologie. Socio : Règles, rites...
Philologie : Émergence de l'étude des sens, mythes, littératures...
Anthropologie = elle est elle même pluriel. Ouverte sur différents domaines. Vise à prendre en considération les multiples dimensions de l'être humain en société. Décloisonner les différents champs de savoir (les relier). Permettre une approche globalisante de l'homme, aussi étude de l'homme, aussi étude de la diversité.Objectivité pas évidente.

2) DOMAINE DE L'ANTROPOLOGIE
5 domaines entretiennent des relations étroite= anthropologie sociale et culturelle, concerne que l'un des aspects de l’anthropologie.
Ethnologie : Étude de tout se qui constitue une société (mode production économique= (échange) technique, savoir, système de parenté. Système de représentation, conception, sa langue, ses croyances religieuse, organisation politique, religieuse.
Anthropologie

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    L’étude sur terrain, qui n’est pas à la mode chez les scientifiques français (contrairement aux anglo-saxons qui, depuis Malinowski1, ont adopté la pratique sur terrain), se généralise avec la génération de Godelier. C’est d’ailleurs dans ce contexte que l’idée fondatrice de son livre Au fondement des sociétés humaines lui est apparue. Sur un total de sept années (entre 1967 et 1988), il a étudié et vécu avec une société de Nouvelle-Guinée, les Baruya. C’est en échangeant avec eux que Godelier posa la question (qui lui paraissait alors tout à fait anodine) qui se trouve être à l’origine de sa réflexion : Comment les Baruya sont-ils devenus des Baruya ? 2….

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    Il était assis dans son fauteuil habituel. La rêverie pouvait être perçue mais ce n'était pas celle-ci qu'il fallait voir en lui. Son visage était net et placide, ces petits plis qu'on appelle rides évoquaient pour moi un être marqué par l'expérience de la vie. Ses yeux bleus et son regard reflétaient à priori un être calme mais ordinaire.….

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    Mais question va en amener une autre qu’est-ce qu’un homme ? Cette question va être débattue longtemps et finalement aboutir la définition qu’un homme se distingue par son esprit religieux. Les tropis sont donc considérés comme….

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  • Dans quel sens peut on dire que l'homme n'est pas un être naturel
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    En quel sens peut-on dire que l’homme n’est pas un être naturel ? L’homme est un être naturel parmi les autres. Le terme de nature renvoie à ce qui existe spontanément, à ce qui est originel, ce qui préexiste à l’homme : elle n’est pas seulement un ensemble de choses, mais un principe de production des choses. L’homme appartient au règne du vivant et est soumis aux lois de ce règne, en effet, il doit répondre à des besoins biologique: manger, dormir, se reproduire tout comme les animaux.….

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  • Rousseau, discours
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    L’homme sauvage est fort et robuste car son corps = son seul instrument (pas comme l’homme civilisé). Toutes les choses que l’homme se donna ensuite (habits, logement…) non nécessaires puisqu’il s’en était passé jusqu’alors. En devenant sociable l’homme (grosso modo) devient faible. Les sens de l’homme sauvage sont aiguisés car il s’en sert.….

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    On constate alors que l'homme, est un être de désirs et de désirs incessants, toujours renouvelables. Or, si l'homme semble attaché à ses désirs comme l'expression de sa vie même, il est tout aussi pressé de s'en débarrasser en les assouvissant, ce qui le laisse….

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  • Pascal
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    Pour penser, l’homme doit s’interroger sur ce qui l’entoure. En effet, un esprit qui ne raisonne pas, ne réfléchis pas, et l’inverse se fait également vrai. Le questionnement, quant à lui, débute d’abord par une observation du monde qui nous entoure. Comme le dis l’auteur, « Remarquez que le signe du oui est d’un homme qui s’endort ; au contraire le réveil secoue la tête et dit non. ».….

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  • Competence Anthropo
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    COMPÉTENCES À ATTEINDRE EN ANTHROPOLOGIE-2012/2013 Fondements de l’anthropologie 1) Faire la différence entre ethnologie, anthropologie et ethnographie. 2) Faire la différence entre anthropologies physique et culturelle. 3) Présenter les attitudes des sociétés traditionnelles adoptées face à l’étranger « blanc » 4) Maîtriser les caractéristiques des concepts de nature et de culture. 5) Expliquer comment l’Occident a défini l’homme historiquement.….

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