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  • Publié le : 27 février 2010
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2. Ne doit-on tenir pour vrai que ce qui est scientifiquement prouvé ?
1. Pour le logicien ( Russell, Rougier... ), le vrai est un terme de métalangage.
Les choses du monde ne sont ni vraies ni fausses pas plus qu'elles ne sont absurdes ou équivoques... elle sont ; et indépendamment de tout jugement d'attribution.
Ce sont nos jugement sur les choses et leurs expressions linguistiques, lespropositions, qui peuvent être dits vrais ou faux, exacts ou inexacts.
2. Pour le scientifique, la vérité n'est pas donnée, elle est établie. Elle est l' effet d' une activité de probation.
Il y a trois manières d' établir la vérité :
-la démonstration ( rationalité logique );
-la vérification ( rationalité expérimentale );
-la production des faits dans les circonstances d' une instruction (rationalité de l'investigation juridique ).
Et l' imagination et l' intuition sont mises au service de l' entendement.
3. Pour le poète -qui substitue l'image au concept, la métaphore au raisonnement, l'analogie à la causalité-, le Beau est le signe du Vrai.
Ainsi selon le Platonicien ( Banquet, Phèdre, Alcibiade Majeur ), il y a convergence des Transcendantaux ( Être, Vrai, Beau, Bien.. ) et laBeauté est inductrice de certitude.
4. Pour le mystique chrétien, la Vérité aperçue est manifestation de la Grâce.
5. Pour Roméo, les raisons du Coeur sont le coeur de sa raison affective. Et l' évidence des signes témoigne de la magie opérative de l' amour.
*
Quant au 'pataphysicien, le problème qui le retient n' est pas tant de distinguer les critères du vrai que d' analyser l'origine et lavaleur de l' idée de vérité ( besoin, idéal, norme... fantasme ).
4. Qu' est ce que prouver ?
Question définitionnelle qui relève de la phénoménotechnique et de la psychologie de la connaissance.
1. La preuve désigne ce qui amène et oblige l' intelligence ou la raison à admettre la vérité d'une proposition ou la réalité d' un fait.
Démonstration logico-mathématique, vérifications expérimentaleset découverte des indices concluants sont les procédés de la preuve.
Prouver, c'est donc par un travail concerté de l' intuition, de l'imagination et de l'entendement la capacité à établir la vérité d' une proposition.
2. Pourquoi prouver ?
Question soupçonneuse, question généalogique ( Nietzsche )...
-Pour mettre un terme à l'état d'incertitude.
-Par besoin et souci pragmatique, utilité.-Par désir de connaissance.
-Par vanité intellectuelle, histrionisme et volonté de puissance.
-Comme levier de la reconnaissance sociale.
Le libre esprit ne refuse pourtant ni les paradoxes ni les propositions indémontrables ou encore invérifiables.
Situations intellectuelles qui lui procurent une certaine satisfaction esthétique.
Le Beau et l'Agréable se subordonnent alors le Vrai.
5. Lavérité peut-elle être relative ?
Est relatif ce qui n'est pas absolu.
Est absolu ce qui ne dépend que de soi pour exister ; en ce sens Dieu seul ( concept théologique ) pourrait être dit absolu.
Et encore... puisqu' il ne laisserait pas néanmoins de dépendre de lui même...
La vérité étant vérité des propostions est doublement dépendante et donc doublement relative :
1. aux états de choses dont laproposition n'est que la "représentation", le double, le simulacre symbolique.
2. aux démarches de l' intelligence et à la situation existentielle de celui ou de ceux qui l'établissent.
Quant à la validité de la loi, elle enveloppe le délicat problème de la valeur et du fondement de l' induction.
-Ainsi ne quitte-t-on pas le terrain de l' anthropologie.
Toute vérité est d' expérience. Elle n'est... qu' humaine vérité.
Ni exhaustive -tout être étant relation de relations-, ni définitive, elle est fonction de l'échelle d'observation.
Et il ne saurait y avoir de vérité achevée, absolue.
Excepté pour le mystique...
9. la vérité dépend-elle de nous ?
1. La vérité -terme de métalangage- est, au sens du positivisme, un caractère des jugements et des propositions qui les expriment,...
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