Abbon de Fleury

Chapitre 2 : Le statut du pouvoir royal Section 1 : Le sacre C’est le symbole de la fonction royale, toujours présent dans les esprits. L’entourage épiscopal approfondit en théorie la distinction virtuelle du roi. Ainsi, par exemple, Abbon de Fleury, abbé, 992, insiste sur la fonction propre du pouvoir royal, son instauration au service du bien commun. Attention : LE SACRE N’EST PAS UN SACREMENT La liste des sacrements a été énoncée par l’église au 13ème siècle, c’est le signe de la présence

interposition d’un grand seigneur ; le domaine englobe les terres dont le roi à la propriété, les seigneuries dont il est le seigneur immédiat et aussi les châtellenies dont les seigneurs dépendent directement de lui. Dès l’époque de Capet, un moine, Abbon De Fleury, affirme que les Grands du royaume (princes territoriaux) doivent hommage au roi. Milieu du XII, l’Abbé de Saint Denis répond et confirme. Les grands seigneurs du royaume sont les vassaux du roi. Ils doivent venir avec leurs vassaux. S’il y a

écrouelles (glandes tuberculeuses) Dieu te guérisse, le roi te touche. * Précision de la fonction du roi à légard de tous * Promesse au royaume (programme politique) puisque le roi s’engage envers ses sujets, il s’adresse à ses sujets. * Abbon DE fleury (945-1004) : Conseiller d’Hugues Capet et de robert le pieux. Idée d’un métier de roi, d’un ministère royale * Le roi transcende les seigneurs Mais à partir du XIII, plus de sacre anticipé, le sacre ‘ne fait plus le roi’, dans sa fonction

placer ce roi au sommet de la hiérarchie féodale. Et ces un des proches du roi qui va emmètre une théorie qui va faire de roi un roi suzerain : Suger.   * La théorie de la Mouvance : Le roi devait obtenir les hommages de ses seigneurs : Abbon de Fleury va faire cette théorie. Suger est conseiller de Louis 6 puis de Louis 7. En 1144 Suger va développer le principe selon lequel le roi est au sommet de la pyramide féodale, dans l’ouvrage intitulé « Vie de Louis 6 ». Dans cet ouvrage il développe

interposition d’un grand seigneur ; le domaine englobe les terres dont le roi à la propriété, les seigneuries dont il est le seigneur immédiat et aussi les châtellenies dont les seigneurs dépendent directement de lui. Dès l’époque de Capet, un moine, Abbon De Fleury, affirme que les Grands du royaume (princes territoriaux) doivent hommage au roi. Milieu du XII, l’Abbé de Saint Denis répond et confirme. Les grands seigneurs du royaume sont les vassaux du roi. Ils doivent venir avec leurs vassaux. S’il y a

capétienne est faible. Mais elle garde des notions de la royauté mérovingienne. On retrouve le ministerium regis et la Res Pulica. La perte du prestige a réactivé une réflexion théorique autour du roi. L’un des principaux théoriciens est l’abbé Abbon de Fleury, auteur d’une collection canonique rédigée vers 992 et qui sert de base au maintien de la théorie d’une monarchie particulière. L’auteur ignore tous les autres pouvoirs nés de l’émiettement de l’Empire carolingien. Il n’évoque le rôle des Grands

(a). C’est au travers des principes ainsi posés que doit être lu le cérémonial du sacre (b). a)- Le ministère royal Reprise d’une bonne partie de l’héritage carolingien :Dès le temps de Hugues Capet, le canoniste Abbon de Fleury ne fait que prolonger les théories d’Hincmar de Reims ou de Jonas d’Orléans (cf fiche de TD n°1 : texte n°3 p. 12). Consacre tout un chapitre de son œuvre à la fonction royale dont il analyse les pcipales prérogatives. A ses yeux, ce qui distingue

depuis la réunion, mais aussi depuis leur jouissance ou de leurs prédécesseurs, sans qu‟ils se puissent excuser de bonne foy, quelque titre ou concession qu‟ils ayent de nos prédécesseurs ou de nous. VIII. LA LEGITIMITE MONARCHIQUE 81. ABBON de FLEURY, Livre des canons, III, vers 987-997 (éd. Patrologie latine, t. 139, col. 477-478 ; trad. J. IMBERT, G. SAUTEL, et M. BOULET-SAUTEL, op. cit., vol. I, p. 10-11). III. Du ministère de Roi. Ce qu'est le ministère du Roi, lui-même le révèle

Reims, continue à circuler la législation des rois carolingiens : on continue de recopier les capitulaires carolingiens et on dispose ainsi d’exemples de législation royale. Abbon, abbé de l’abbaye de Fleury, fait partie de ces abbés qui ont des problèmes avec leur évêque qui cherche à mettre la main sur son monastère. Abbon, pour recueillir l’appuie d’Hugues Capet, rédige une collection canonique dans laquelle il défend les droits de son monastère et dans laquelle il réunit aussi des textes pour

réflexion théorique. Abbon de Fleury, auteur d’une collection canonique où l’on trouve les théories du pouvoir royal ignore délibérément les autres pouvoirs nés de l’émiettement politique ; chacun des Grands du royaume est pour lui le dépositaire d’une partie du ministerium regis, seulement parce que le Roi lui a confié. La fonction principale du Roi est d’obtenir la paix dans le royaume et pour cela il lui faudrait que ce royaume soit uni et qu’il puisse régner sur tous. Abbon de Fleury utilise les notions