Abdelmalek Sayad

difficulté que l’on éprouve à le penser - jusque dans la science, qui reprend souvent, sans le savoir, les présupposés ou les 41 omissions de la vision officielle - ne fait que reproduire l’embarras que crée son inexistence encombrante. (Sayad, 1999: 12) Au-delà du voyage, de la quête initiatique, Eric-Emmanuel Schmitt (2008) interroge la condition humaine, et surtout, le concept d’identité : « Les hommes tentent, pour oublier le vide, de se donner de la consistance (…) ». Certains

différenciée en incitant le lecteur à s’interroger sur qui des deux est la mère ou la fille. Sans oublier qu'un tier de la famille peut être responsable de cette séparation. En effet, comme nous l'explique Farida dans son interview qu'elle a eu avec Abdelmalek Sayad, son père serait la cause de la haine qu'elle pu avoir envers sa mère? D'après son témoignage, les relations entretenues avec sa mère étaient houleuses dû aux tentions présentes entre Farida et son père par rapport à ses choix. II. Se quitter

mais pas impossible, si on prend pour exemple le model oriental et le nôtre on constate que nos coutumes et les leurs sont en tout point différentes et ce, sur plusieurs sujet : (la conception de l’amour, le rapport au corps, à la famille). Abdelmalek Sayad décrit le métissage culturel dans son ouvrage « la double absence » il décrit ce qu’il appelle le sentiment de double absence, un sentiment qu’il a lui-même vécu en tant qu’immigré, regrettant de ne pouvoir être reconnu sur ce territoire qui

Hoggart, d'un garçon boursier, tiraillé entre les codes de l'école, où il côtoie des jeunes gens issus de milieux sociaux plus aisés que le sien, et la culture populaire de sa famille8. C'est également l'un des ressorts de la « double absence » (Abdelmalek Sayad) vécue par les individus qui ont émigré : tenus pour étrangers dans leur société d'accueil, ils le sont aussi quand ils retournent dans leur société d'origine9. C'est également le sens du phénomène de « socialisation anticipatrice » (Robert K

minorité. L'étranger est celui qui possède une nationalité étrangère, la minorité est le groupe étiqueté par le groupe majoritaire comme culturellement différent voire antagoniste. Il y a donc des immigrés qui sont Français, des - d'abord, Abdelmalek Sayad, démontre en quoi l'immigration est une construction sociale et qu'il faut lui préférer le vocable d'émigration/ immigration : avant d'être un immigré, l'individu migrant quitte son pays pour des raisons qu'il convient de mettre au jour. De plus

saura produire la nation, pourrait dissimuler un chauvinisme de l’universel. (Bourdieu, P. , 1990). Fundació CIDOB, octubre 2004 291 La dynamique des représentations sociales dans une situation d’immigration 3. L’immigré est défini par Sayad comme un apatride, un homme abstrait qui, échappant aux déterminations nationales, se voit exclu de toutes les autres (sociales, culturelles, religieuses). Exclu du droit à la citoyenneté en France, l’immigré s’exclut pratiquement de la citoyenneté

autrement des immigrés. On ne peut pas être un immigré français comme on est un jeune français parce que le terme même d’immigré énonce un rapport d’extériorité putative au Nous national, étant en lui-même désignation des autres au sein du national (Sayad, 1999). En témoigne le fait que contrairement à la catégorie jeunes qui ne peut pas être opposée à Français dans laquelle elle est englobée, la catégorie immigrés l’est fréquemment dans les usages de la vie quotidienne, mais aussi dans ceux plus savants

un dromadaire, et comment, ô Arabe de Tayy, Un dromadaire pourrait-il voler ? » Quand vient le temps du fardeau, tu dis : « Non, je suis un oiseau! Comment un oiseau peut-il porter un fardeau ? » Le concept de « double absence « du sociologue Abdelmalek Sayad désigne la coprésence traumatique des illusions de l’émigré, qu’il faut entretenir envers sa communauté d’origine, et des souffrances de l’immigré dans son exil; un processus qui fait qu’il n’est plus intégré nulle part. Mais laissons le

ménage stable et sécurisant économiquement : pression sur les études Document 4 : « évolution statistique » Enquête "Jeunes" - INSEE   ·         dossier 3 : le rapport mère/fille                 Document 1 : « L’émancipation », Abdelmalek Sayad, 1993. - tension très forte par les différences scolaires, culturelles (immigration), familiale (mariage obligatoire) - commentaires : o le fossé culturel est très variable selon les milieux et les histoires familiales 

entre la clinique et la migration, 226 pages ; 2) Le traumatisme et l’effroi. Aspects psychopathologiques du traumatisme, 228 pages ; 3) Qu’est-ce que l’étranger ?, Strasbourg, 206 pages. Cf. SAYAD Abdelmalek, L’immigration ou les paradoxes de l’altérité, Bruxelles, De Boeck, 1991, p. 109- 144. Cf. SAYAD Abdelmalek, « Les trois âges de l’émigration algérienne en France », Actes de la recherche en sciences sociales, 1977, n ° 15, p. 5982. et du même auteur, L’immigration ou les paradoxes de l’altérité