Abdelmalek Sayad

pourquoi à gauche comme à droite et les immigrés à leur suite, complices dans une sorte de co-illusion, on n’a cessé de dénier la nature politique de l’immiMOUVEMENTS N°41 septembre-octobre 2005 ● 121 THÈMES gration. De ce point de vue, Abdelmalek Sayad a raison de souligner que cette « dissimulation » ou cette « omission » est absolument indispensable pour qu’il y ait émigration et immigration et pour que toutes les deux se perpétuent sans remettre en cause l’équilibre national et l’équilibre

Actes de la recherche en sciences sociales, 23, juin 1976, p. 126. [18] Une autre expression dévalorisant le travail salarié est utilisée en Oranie : jarnat (de journalier, de quelqu'un qui n'a pas la garantie du lendemain) [19] Cf. P. Bourdieu, Sayad Âbdelmalek, Le déracinement, Paris, Minuit, 1964 [20] Ibid, p. 128 [21] « S'il est vrai que la violence symbolique est la forme douce et larvée que prend la violence lorsque la violence ouverte est impossible, on comprend que les formes symboliques de la

inconvénients : les immigrés doivent « se libérer » de leur ancienne culture pour pouvoir sortir des positions marginales. C’est ce qui explique la nature des études empiriques menées dans le cadre de cette perspective théorique ; comme le souligne Abdelmalek Sayad (1999), les caractéristiques et les conduites des immigrés sont toujours interprétées en termes de « manquements » par rapport aux normes de la société d’accueil. On voit bien alors toute la dimension ethno-centrique de cette théorie de l’intégration

certain nombre de modes de comportement caractéristiques des sociétés dans lesquelles l’urbanisation et l’individualisation sont plus développés. L’émigration familiale, quant à elle, est encore un autre cas de figure. Comme l’a mis en évidence Abdelmalek Sayad en ce qui concerne la migration algérienne, il y a différents types d’émigration qui sont fonction des différentes situations socio-historiques. Et ces différents types d’émigration vont de pair avec différents types de rapports à la culture

Xénophobie, – Editions Passages et UNESCO – 1994. MARTINEZ, Paul François, Géopolitique de la Réunion, Approches géohistoriques, tome 1, Océan Editions, 2001. PAUGAM, Serge, l’exclusion, l’état des savoirs, éditions la découverte, Paris, 1996. SAYAD, ABDELMALEK, l’immigration ou les paradoxes de l’altérité, De Boeck Université, 1991, Paris, Bruxelles, 1ère édition, 3ème tirage. SECA, Jean-Marie, Les représentations sociales, Armand Colin/Vuet, Paris, 2001. VAXELAIRE, Daniel, Le Grand livre de l’histoire

siècle, les «exceptions législatives» et les pratiques qu’un Etat ou plusieurs Etats adoptent vis-à-vis des «autres» (tziganes, migrants, marginaux) finissent presque toujours par caractériser l’ensemble de l’organisation politique de la société (Sayad, 1999). Autrement dit, le traitement réservé aux «autres» finit par concerner une grande partie sinon la majorité des citoyens. Bien que l’Union européenne n’en soit pas encore aux mesures liberticides imposées par le gouvernement Bush aux Etats-Unis

permettant un certain épanouissement et donnant les moyens de subvenir à l’ensemble de ses besoins - d’un point de vue matériel du moins -. C’est un idéal partagé en grande partie dans notre société, mais il est important de préciser, comme le dit Abdelmalek Sayad, que cette vision du travail est historique et intériorisée, et qu’il existe bien sûr d’autres modes d’insertion que par l’économie. Depuis que l’emploi est devenu un « bien rare et d’une rareté probablement endémique, toute l’attention est focalisée

anthropologues confondent ces niveaux, c'est que leurs informateurs leur parlent comme à des enfants. Des raisons pratiques : Ce dernier point n’a pu lui apparaître que par une fréquentation prolongée et affinitaire avec des « passeurs » –notamment Abdelmalek Sayad– qui ont mis en valeur les limites de la théorie. Voici comment lui-même présente les conditions de sa rupture : « L'analyse théorique de la vision théorique comme vision externe et surtout sans enjeu pratique a sans doute été le principe de

audiovisuels…). Des parcours de visite autonome conçus par le département Éducation pour la mise en activités des élèves (du primaire au lycée) sont téléchargeables sur le site internet. LES ÉQUIPES DU DÉPARTEMENT ÉDUCATION ET DE LA MÉDIATHÈQUE ABDELMALEK-SAYAD DE LA CITÉ NATIONALE DE L’HISTOIRE DE L’IMMIGRATION 20 • 22e SEMAINE DE LA PRESSE ET DES MÉDIAS DANS L’ÉCOLE © CLEMI 2011 Pour qui veut travailler avec une photographie de presse, l’approche doit être double. Il s’agit à la fois de l’inscrire

le note Dominique Schnapper dans « Modernité et acculturations. A propos des travailleurs émigrés>, Communications, 19%,43,p.141-168.la culturalisation des immigrés peut ainsi être vue comme l'envers du phénomène de • naturaüsation» dont parle Abdelmalek Sayad dans La Double Absence,Pàris, 5euil,l999. 194 Le culturalisme pratique de la santé publique pauvres, des jeunes ou des toxicomanes 16. Dans tous les cas, ce sont d'ailleurs des schèmes interprétatifs similaires - construction, depuis