Aliénation

Aperçu du corrigé : La technique est-elle une aliénation ou une libération ? technique : Du grec "tecknè", "art, métier". Procédés de travail ou de production qui supposent un savoir-faire. La technique désigne aussi les applications de la science proprement dite. aliénation : Pour Marx, processus par lequel les hommes, asservis à un travail qui leur est imposé de l'extérieur, se retrouvent coupés de leur liberté et d'eux-mêmes. Le travailleur est aliéné lorsqu'il est dépossédé de ce qui le constitue

Innocent III Honorius II, successivement en 1216 à 1227 et 1198 à 1216, avaient déjà adopté une attitude sévère face aux aliénations des biens de leurs églises d’abord et aux aliénations abusives qu’avaient consenties le roi de Hongrie, Henri II, sur le domaine de la couronne ensuite. Basés sur le droit romain et le droit canonique, de nombreuses réactions s’élèvent contre les aliénations domaniales, qui menacent gravement le domaine, diminuent les revenus de l’Etat et contraignent le roi à lever de nouveaux

Le travail est-il pour l’homme une aliénation ou une libération ? Le travail apparaît comme un moyen de libération vis-à-vis de la nature primaire de l’homme, il permet la satisfaction des besoins et des désirs matériels. D’un autre côté, on travaille pour ne plus travailler : j’endure ma semaine en vue du week-end, et ma carrière en vue de la retraite. Le temps du travail n’a cessé de se réduire, le temps libre est devenu synonyme de loisirs. Ainsi, le travail, qui augmente ma liberté

pièce de théâtre mettant en scène le personnage éponyme, une reine grecque confrontée à un amour interdit pour son beau-fils Hippolyte. La fille de Pasiphaé et Minos, touchée par la malédiction de Vénus ne verra que la mort comme solution à cette aliénation. Devenue une marionnette des dieux, Roland Barthes, un critique littéraire de nos jours, affirme que : “ Ce que Racine exprime immédiatement, c’est (...) l’aliénation, ce n’est pas le désir.” En d’autres termes, la volonté de Jean-Racine est non

interdits du parricide et de l’inceste ? Pourtant, Sophocle nous montre que, du point de vue mythologique, c’est-à-dire symbolique, c’est là un passage obligé vers la véritable naissance d’Œdipe, celle du sujet authentique qui s’émancipera de ses aliénations. La mort d’un Œdipe-roi qui ne se connaissait pas permettra la naissance du sujet en Œdipe, un sujet finalement héroïque. L’œuvre de Sophocle Dans Œdipe-roi, Sophocle dévoile petit à petit les vérités cachées pour aboutir à l’explosion tragique

LE TRAVAIL : aliénation ou libération ? INTRODUCTION : Travailler pour vivre est un adage familier dans la tradition judéo-chrétienne ; Travailler c’est enfanter dans la douleur, souffrir à la sueur de son front et être torturé par un tripalium inéluctable, celui de la nécessité ; pour l’homme de la rue, le travail arbore une connotation négative et pénible ; Mais, paradoxalement c’est par le travail que l’homme se distingue de l’animalité et qu’il a pu s’ériger en être culturel marquant la

de Jean-Paul Sartre (1905-1980). Par ressemblance, ils ont démontré que les autres sont essentiels à soi. Chacun d’eux, cependant, a donné une explication différente quant au besoin d’adhérer à un groupe et les raisons à une telle adhésion : par aliénation, selon Marx, par choix délibéré selon Sartre. En commençant, il est important de bien mettre en contexte la pensée de ces deux philosophes. Karl Marx fut un théoricien de l’idéologie communiste en réponse au fait qu’il fût «choqué» des ravages

travail libre. L’ouvrier moderne est aliéné parce que son travail ne lui appartient plus mais appartient à l’employeur. Il lui semble alors qu’il est libre seulement dans les moments où il accomplit des fonctions animales. Pour comprendre cette aliénation il faut analyser les contradictions du capitalisme. On a l’impression que dans le capitalisme se produit un échange qui est juste. Le travailleur met sa force de travail au service du propriétaire et reçoit en échange un salaire. Mais ce qui se

patrimonial de la royauté. Le royaume se compose de biens corporels et incorporels c'est à dire des terres et des prérogatives de la puissance publique. Tout cet ensemble appartient au roi qui emporte une transmission héréditaire (A) et une libre aliénation (B). Le chef Mérovingien est le chef de guerre, au niveau de la famille, on évite qu'un étranger s'immisce dans le patrimoine familiale (évite que le mari d'une femme de sang royal ne dirige, car il ne porte pas le nom de la dynastie) On a

ainsi place dans le procès global de l’aliénation. L’argent se caractérise notamment par sa forme pure et abstraite et participe d’une création de besoins artificiels qui accroissent la dépendance de l’individu. Ce faisant, l’argent est cause d’une aliénation spécifique : il transforme la quantité pure en une valeur à l’aune de laquelle tout est réévalué. Cette abstraction croissante de ce qui au départ n’est qu’un moyen explique qu’il constitue progressivement la règle de tout commerce. Les échanges