Anthologie Poétique Sur La Haine

architecturaux légers, des petites figures de fantaisies. On remarquera que la notion de symétrie comme celle de masque est bien présente. Une mise en rapport avec nos recherches s'impose. Toujours, l'œuvre de Marcel Schwob a été considérée comme une œuvre poétique d'une part et comme une œuvre proprement artistique d'autre part, puisqu'elle n'est pas née que de la littérature. Rappelons que Schwob place les Vies Imaginaires sous la double coupe d'Holbein le jeune, un peintre, et d'Hokuzaï, un dessinateur d'estampes

fasciste dont le magnétisme personnel n'a d'égal que son amour du pouvoir et son mépris des masses. Le danger qu'il représente amène Frank Midge, l'aide de laboratoire de sir Edward, à préparer son meurtre avec Maurice Spandrell. Frank Midge agit par haine et par conviction politique. Spandrell, dont le beau-père est un général idiot et pompeux, représente le véritable nihiliste auquel le remariage de sa mère a inspiré le dégoût de I'existence. D’autres personnages méprisables ou impuissants abondent

typographique. Au point de vue littéraire, ce sont des séries d’impressions vives, concentrées, où le fait est vigoureusement saisi, avec une réalité terrible, et une faculté de représentation picturale absolument digne d’un maître. Mais quant à la forme poétique ?… C’est autre chose. Soit : passons aux pièces suivantes, aux rondels et rondeaux, aux sonnets et aux quatorzains, aux échos et aux ballades ! Quel brillant ! quelle fantaisie dans celle-ci : l’aquarelle de Toyokuni qui l’a inspirée ne pouvait être

francophone on recourt souvent à l'étiquette de sociocritique, définie ainsi par C. Duchet : "la sociocritique voudrait s'écarter à la fois d'une poétique des restes, qui décante le social, et d'une politique des contenus, qui 17 néglige la textualité (...) Le champ ainsi ouvert est celui d'une sociologie de l'écriture, collective et individuelle, et d'une poétique de la socialité" (23). Pour R. Robin et M. Angenot "il faut pousser la réflexion théorique du côté de l'ensemble des médiations qui permettent

pratique, largement théorisée dans le Manifeste du surréalisme de 1924, et l'avait explicitement reliée aux expériences médiumniques dont la fin du XIXe et le début du XXe siècle avaient laissé de larges comptes rendus : l'article en proposait une anthologie bien informée. Il était illustré d'un grand nombre de dessins automatiques parus entre autres dans une monographie de Théodore Flournoy, Esprits et médiums : mélanges de métapsychique et de psychologie, publiée en 1911. On y trouvait en particulier

Texte écrit pour le Banquet du livre de Lagrasse, où il a été lu le 8 août 2011. Pris dans son contexte immédiat, avec la tuerie survenue en Norvège, il évoque la nécessité d’une redéfinition de la culture, en mêlant essai en prose et morceaux poétiques en vers. Cette forme hybride correspond parfaitement à un texte littéraire, politique et culturel. La Voix et l’Ombre de Richard Millet, Gallimard, « L’un et l’autre », 224 p., 20,70 ¤. En librairie le 19 janvier. Ce livre a été écrit au moment

transcrits a suscité en nous l’écho de ces récits oraux, qui nous vient de loin à travers la langue écrite ; une espèce de parcours immobile où la langue écrite se souvient toujours quelle était orale. Toutefois en lisant l’ouvrage de Nicole Belmont1 Poétique du conte : essai sur le conte de tradition orale, nous nous sommes aperçue que nos convictions vis à vis de la beauté du conte écrit sont contre dits, en ce sens où elle affirme ceci : « Les tentatives de réécrire les contes merveilleux, que ce

30 Ibid., p. 1381-1397. Comparatismes -n° 1Février 2010 19 Tradition, Modernité : un éternel retour ? Préface modernité soupçonnée d’illégitimité chez Hofmannsthal, auteur pourtant emblématique de la Modernité viennoise, le caractère poétique, onirique et anhistorique du cinéma, « art des masses », moderne en vertu de sa naissance récente, mais qui semble selon ses prescriptions s’exonérer de la représentation du contemporain. Arnaud Bikard se penche enfin sur l’étude des avant-gardes

diseurs de contes, comme la parole donnée et tenue». La ministre de la Culture et de la Communication évoque par ailleurs ce qu’il faut éviter, notamment «le brouillard préfabriqué et sans cesse alimenté par les forces de la rancoeur et de la haine» et éviter surtout que «glisse d’entre nos mains cette immense chance d’une nouvelle compréhension et, pourquoi pas aussi, de formidables retrouvailles ?». En sommes-nous capables ? s’interroge Khalida Toumi qui répond : «J’ai la faiblesse de

sa mère : « T’es moche ! Tu as les cheveux secs, le menton mal foutu, les oreilles trop grandes. T’es moche, ma mère. Et si tu savais comme je ne t’aime pas ! » (l. 19-20). Ils nous indiquent toute la haine du garçon envers sa mère qui semble lui faire horreur. Ses sentiments vont au-delà de la haine qu’il ne souhaite pas exprimer car cela donnerait trop d’importance à la figure maternelle qu’il rejette. C’est d’ailleurs dans cette optique qu’il rappelle la litote « va, je ne te hais point » (l. 22)